Ibn Ṣāʿid said: and his statement: from Jābir ibn ʿAbd Allāh is an error, and the correct [narration] is from Muḥammad ibn Jubayr ibn Muṭʿim. Then al-Salafī narrated it from the route of Ibn Ṣāʿid from Saʿīd ibn ʿAbd al-Raḥmān and ʿAbd al-Jabbār ibn al-ʿAlāʾ: Sufyān informed us from ʿAmr from Muḥammad ibn Jubayr in a mursal form with it. I said: Ibn Wahb said in "al-Jāmiʿ" (38): and I heard Sufyān ibn ʿUyaynah narrating from ʿAmr with it. Then al-Salafī narrated it from the route of Ibrāhīm ibn Bashshār: Sufyān ibn ʿUyaynah informed us, ʿAmr ibn Dīnār informed us from Muḥammad ibn Jubayr ibn Muṭʿim from his father in a marfūʿ form. He added to the isnād: from his father, thus making it musnad from Jubayr ibn Muṭʿim. Ibrāhīm ibn Bashshār is al-Ramādī, and he is a reliable ḥāfiẓ, though he has some errors as mentioned in "al-Taqrīb." He was followed by Muḥammad ibn Yūnus al-Jammāl as in "Tārīkh Baghdād" (7/431) by al-Khaṭīb, who said: and the preserved [narration] is from Muḥammad ibn Jubayr only. I said: the more likely [narration] according to me is that it is from Jābir as narrated by al-Juʿfī, who is reliable and cited in "al-Ṣaḥīḥayn." He did not narrate it alone such that it would be judged as an error, for al-Khaṭīb reported it from the route of al-Dāraqutnī: Muḥammad ibn Makhlad narrated to us - and we did not hear it except from him - Ibn ʿAlawiyyah al-Ṣūfī al-Ḥasan ibn Manṣūr narrated to us, Sufyān ibn ʿUyaynah narrated to us with it, and al-Dāraqutnī said: Ibn Makhlad narrated it uniquely from Ibn ʿAlawiyyah from Ibn ʿUyaynah, and he is known for narrating from Ḥusayn al-Juʿfī from Ibn ʿUyaynah. I said: and this isnād is authentic like the previous one, al-Ḥasan ibn Manṣūr is among the teachers of al-Bukhārī in "his Ṣaḥīḥ," and Ibn Makhlad, who is al-ʿAṭṭāʾ al-Dūrī, is a reliable ḥāfiẓ. Thus, it is a strong follow-up to the narration of al-Juʿfī from al-Ḥasan ibn Manṣūr, and if Saʿīd ibn ʿAbd al-Raḥmān, who is Ibn Ḥassān, and ʿAbd al-Jabbār ibn al-ʿAlāʾ differed from them as mentioned earlier, they have supporting evidence that others do not
قال ابن صاعد: وقوله: عن جابر بن عبد الله وهم والصحيح عن محمد بن جبير بن مطعم. ثم رواه السلفي من طريق ابن صاعد عن سعيد ابن عبد الرحمن وعبد الجبار بن العلاء: أنبأنا سفيان عن عمرو عن محمد بن جبير مرسلا به. قلت: وقال ابن وهب في "الجامع" (٣٨): وسمعت سفيان بن عيينة يحدث عن عمرو به. ثم رواه السلفي من طريق إبراهيم بن بشار أنبأنا سفيان بن عيينة أنبأنا عمرو بن دينار عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه مرفوعا. فزاد في السند: عن أبيه فصيره مسندا عن جبير بن مطعم. وإبراهيم بن بشار هو الرمادي وهو ثقة حافظ وله أوهام كما في "التقريب". وقد تابعه محمد بن يونس الجمال كما في تاريخ بغداد (٧ / ٤٣١) للخطيب وقال: والمحفوظ عن محمد بن جبير فقط. قلت: الأرجح عندي أنه عن جابر كما رواه الجعفي وهو ثقة محتج به في "الصحيحين". ولم يتفرد به حتى يحكم عليه بالوهم، فقد أخرجه الخطيب من طريق الدارقطني: حدثنا محمد بن مخلد - ولم نسمعه إلا منه - حدثنا ابن علويه الصوفي الحسن بن منصور حدثنا سفيان بن عيينة به وقال الدارقطني: تفرد به ابن مخلد عن ابن علويه عن ابن عيينة وهو معروف برواية حسين الجعفي عن ابن عيينة. قلت: وهذا إسناد صحيح كسابقه، الحسن بن منصور من شيوخ البخاري في "صحيحه" وابن مخلد وهو العطاء الدوري ثقة حافظ. فهي متابعة قوية لرواية الجعفي من الحسن بن منصور وإذا كان قد خالفهما سعيد بن عبد الرحمن وهو ابن حسان وعبد الجبار بن العلاء كما تقدم، فإن معهما من المرجحات ما ليس مع.