the ḥadīth, as Usāmah ibn Zayd and Ṣāliḥ ibn Kaysān said: from him, from his father. And Muḥammad ibn Isḥāq, ʿAbd Allāh ibn ʿUbayd Allāh ibn Ḥalīm, and ʿAbd al-Ḥamīd ibn Jaʿfar said: from him, from Ibn Kaʿb ibn Mālik, from Abū Umāmah. It seems that the narration of these three is more likely because they are more numerous and because they have additional knowledge. And one who knows is a proof against one who does not know. Then these three differed in naming Ibn Kaʿb; the first two named him ʿAbd Allāh, while ʿAbd al-Ḥamīd ibn Jaʿfar named him ʿAbd al-Raḥmān. There is no doubt in my mind that his narration is more authentic than theirs because he is trustworthy, relied upon by Muslim, as are the other narrators. Thus, the reliance in strengthening the ḥadīth is on this path, due to the trustworthiness of its narrators and its freedom from defects. Let us present its complete isnād for increased reassurance regarding what we mentioned. al-Ṭabarānī said: Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Ḥaḍramī narrated to us, Aḥmad ibn ʿĀṣim ibn ʿAnbasah al-ʿAbādānī informed us, ʿAbd Allāh ibn Ḥimrān informed us, ʿAbd al-Ḥamīd ibn Jaʿfar informed us from ʿAbd Allāh ibn Thaʿlabah from ʿAbd al-Raḥmān ibn Kaʿb ibn Mālik who said: I heard your father say: I heard the Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) say: and he mentioned it with the wording mentioned above, which is the wording of Ibn Mājah. Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Ḥaḍramī is a trustworthy ḥāfiẓ, and he is nicknamed (Maṭīn), and his biography is in "Tadhkirat al-Ḥuffāẓ" (2/210). Aḥmad ibn ʿĀṣim ibn ʿAnbasah al-ʿAbādānī is truthful as the ḥāfiẓ said in "al-Taqrīb," and he was followed by Ibrāhīm ibn Marzūq according to al-Ṭaḥāwī, and there is no harm, and the rest of the men are trustworthy, the men of Muslim, except for ʿAbd Allāh ibn Abī Umāmah, who is also truthful. The motivation for clarifying this was that I saw al-Ḥāfiẓ al-Mundhirī had quoted from some of the muḥaddithīn what suggests his weakening of the ḥadīth, and he did not clarify the statement in it, even briefly, despite his error, so it necessitated verifying the statement in it
الحديث فأسامة بن زيد وصالح بن كيسان قالا: عنه عن أبيه. ومحمد بن إسحاق وعبد الله بن عبيد الله بن حليم وعبد الحميد بن جعفر قالوا: عنه عن ابن كعب بن مالك عن أبي أمامة. ويبدو أن رواية هؤلاء الثلاثة أرجح لأنهم أكثر، ولأن معهم زيادة علم. ومن علم حجة على من لم يعلم. ثم اختلف هؤلاء الثلاثة في تسمية ابن كعب، فالأولان سمياه عبد الله، وسماه عبد الحميد بن جعفر عبد الرحمن. ولا شك عندي في أن روايته أصح من روايتهم لأنه ثقة احتج به مسلم، وكذلك سائر الرواة، فالاعتماد في تقوية الحديث على هذا الطريق، لثقة رواتها وسلامتها من العلل، فلنسق إسنادها بكامله لزيادة الاطمئنان لما ذكرنا. قال الطبراني ﵀: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي أنبأنا أحمد بن عاصم بن عنبسة العباداني أنبأنا عبد الله بن حمران أنبأنا عبد الحميد بن جعفر عن عبد الله بن ثعلبة عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال سمعت أباك يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: فذكره باللفظ المذكور أعلاه، وهو لفظ ابن ماجه. ومحمد بن عبد الله الحضرمي ثقة حافظ وهو الملقب بـ (مطين)، وترجمته في "تذكرة الحفاظ" (٢ / ٢١٠). وأحمد بن عاصم بن عنبسة العباداني صدوق كما قال الحافظ في "التقريب" وتابعه إبراهيم بن مرزوق عند الطحاوي، ولا بأس، وبقية الرجال ثقات رجال مسلم غير عبد الله بن أبي أمامة وهو صدوق أيضا. وكان الحامل على تحرير هذا أنني رأيت الحافظ المنذري قد نقل عن بعض المحدثين ما يشعر بتضعيفه للحديث، ولم يحرر القول فيه، ولو بإيجاز مع وقوع خطأ منه، فاقتضى تحقيق القول فيه.