and al-Dhahabī agreed with him. I said: There is a disagreement between Saʿīd ibn Salamah and Zuhayr ibn Muḥammad regarding the lineage of this Ṣāliḥ; the former said: "ibn Kaysān" and the latter "ibn Abī Ṣāliḥ." Both have weaknesses in their memory, but Saʿīd is in a better condition than him, and whether his narration is more reliable or Zuhayr's, each of the two Ṣāliḥs is trustworthy in ḥadīth, especially Ṣāliḥ ibn Kaysān, for he is used as evidence in "the two Ṣaḥīḥs." And what supports that it is him is that they mentioned him among the narrators from ʿAbd Allāh ibn Abī Umāmah, not the other, and Allāh knows best. Then I saw that the ḥadīth was recorded by al-Qaḍāʿī in "Musnad al-Shihāb" (6/2/1) through the route of Zuhayr, who said: from Ṣāliḥ ibn Kaysān, so I concluded with what I had preferred, and it became clear that what is in "al-Mustadrak" is an error from some of the narrators, if not from al-Ḥākim himself. Some narrators inserted a man between ʿAbd Allāh ibn Abī Umāmah and his father, as Muḥammad ibn Isḥāq said: from ʿAbd Allāh ibn Abī Umāmah from ʿAbd Allāh ibn Kaʿb ibn Mālik from Abū Umāmah who said: "The Companions of the Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) mentioned the world one day in his presence, so the Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) said: 'Do you not hear, do you not hear? Indeed, simplicity is part of faith, indeed, simplicity is part of faith,' meaning austerity." It was recorded by Abū Dāwūd (4161). I said: And Ibn Isḥāq is a known mudallis, and he narrated it with ʿanʿanah. He was followed up, as Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh narrated it from ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿUbayd Allāh from ʿAbd Allāh ibn ʿUbayd Allāh ibn Ḥakīm ibn Ḥizām that Abū al-Munīb ibn Abī Umāmah (he is ʿAbd Allāh ibn Abī Umāmah) informed him that he met ʿAbd Allāh ibn Kaʿb ibn Mālik: Your father told me, so he mentioned it. It was recorded by al-Ṭabarānī. Then he and al-Ṭaḥāwī narrated in "Mushkil al-Āthār" (1/478 and 4/151) through the route of
ووافقه الذهبي. قلت: قد اختلف سعيد بن سلمة وزهير بن محمد في نسبة صالح هذا، فالأول قال: " ابن كيسان " والآخر " ابن أبي صالح ". وفي كل منهما ضعف من قبل حفظه لكن سعيدا أحسن حالا منه، وسواء كانت روايته أرجح، أو رواية زهير فإن كلا من الصالحين ثقة في الحديث لاسيما صالح بن كيسان فإنه محتج به في " الصحيحين ". وإن مما يرجح أنه هو أنهم ذكروه في الرواة عن عبد الله بن أبي أمامة دون الآخر والله أعلم. ثم رأيت الحديث قد أخرجه القضاعي في " مسند الشهاب " (٦ / ٢ / ١) من طريق زهير فقال: عن صالح بن كيسان، فجزمت بما رجحته وتبين أن ما في " المستدرك " وهم من بعض الرواة إن لم يكن من الحاكم نفسه. وقد أدخل بعض الرواة بين عبد الله بن أبي أمامة وأبيه رجلا، فقال محمد ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي أمامة عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبي أمامة قال: " ذكر أصحاب رسول الله ﷺ يوما عنده الدنيا، فقال رسول الله ﷺ: " ألا تسمعون، ألا تسمعون؟ إن البذاذة من الإيمان، إن البذاذة من الإيمان. يعني التقحل ". أخرجه أبو داود (٤١٦١) . قلت: وابن إسحاق مدلس، وقد عنعنه. وقد توبع، فرواه إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله عن عبد الله بن عبيد الله بن حكيم بن حزام أن أبا المنيب بن أبي أمامة (هو عبد الله بن أبي أمامة) أخبره أنه لقي عبد الله بن كعب بن مالك: حدثني أبوك قال: فذكره. أخرجه الطبراني. ثم روى هو والطحاوي في " مشكل الآثار " (١ / ٤٧٨ و ٤ / ١٥١) من طريق