Ḥammād ibn Salamah also narrated it, saying: from Qatādah from ʿUmar ibn Saʿd ibn Mālik from Saʿd with the same chain. It was recorded by Aḥmad (1/175). As for the ḥadīth of Abū Saʿīd, it was recorded by Muslim and Aḥmad (3/8, 41) through the chain of Layth from Ibn al-Hād from Yaḥnas, the freed slave of Muṣʿab ibn al-Zubayr, from him, who said: "While we were traveling with the Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) at al-ʿArj, a poet appeared, reciting poetry. The Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) said: 'Seize the devil,' or: 'Hold the devil, for it is better to be filled with...'" As for the ḥadīth of ʿUmar, it was recorded by al-Ṭaḥāwī through the chain of Khallād ibn Yaḥyá, who said: Sufyān narrated to us from Ismāʿīl ibn Abī Khālid from ʿAmr ibn Ḥurayth from ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb with the same chain. I said: This is a sound chain according to the criteria of al-Bukhārī. In addition, there are ḥadīths from other Companions, which were compiled by the ḥāfiẓ al-Haythamī in "Majmaʿ al-Zawāʾid." Whoever wishes to review them should refer to it (8/120). I said: All these ḥadīths from these Companions agree with the ḥadīth of Abū Hurayrah (raḍiya Allāhu ʿanhu), which indicates his truthfulness and accuracy in preservation. I have written this investigation in response to some contemporary Shīʿah and those inclined towards them who harshly criticize Abū Hurayrah (raḍiya Allāhu ʿanhu), accusing him of lying about the Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) and fabricating against him. Far be it from him. Abū Riyā, one of their followers—may Allāh deal with them as they deserve—claimed that Abū Hurayrah (raḍiya Allāhu ʿanhu) did not accurately preserve the ḥadīth from the Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) as he spoke it. He alleged that there was an addition at the end, not mentioned by Abū Hurayrah, which is: "I was satirized by it," and that ʿĀʾishah preserved this from the Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) and refuted Abū Hurayrah with it. All of this is not authentically supported, as I have clarified in "Silsilat al-Aḥādīth al-Ḍaʿīfah" (no. 1111). And although we do not deny the possibility of forgetfulness occurring from Abū Hurayrah—despite his preservation—because he
ورواه حماد بن سلمة فقال: عن قتادة عن عمر بن سعد بن مالك عن سعد به. أخرجه أحمد (١ / ١٧٥). وأما حديث أبي سعيد، فأخرجه مسلم وأحمد (٣ / ٨، ٤١) من طريق ليث عن ابن الهاد عن يحنس مولى مصعب بن الزبير عنه قال: " بينا نحن نسير مع رسول الله ﷺ بالعرج إذ عرض شاعر، ينشد، فقال رسول الله ﷺ: خذوا الشيطان، أو: أمسكوا الشيطان، لأن يمتلئ ... ". وأما حديث عمر، فأخرجه الطحاوي من طريق خلاد بن يحيى قال: حدثنا سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن عمرو بن حريث عن عمر بن الخطاب به. قلت: وهذا سند صحيح على شرط البخاري. وفي الباب عن جماعة آخرين من الصحابة، خرج أحاديثهم الحافظ الهيثمي في " مجمع الزوائد "، فمن شاء الاطلاع عليها فليرجع إليه (٨ / ١٢٠). قلت: وكل هذه الأحاديث عن هؤلاء الصحابة موافقة لحديث أبي هريرة ﵁ وذلك مما يدل على صدقه وحفظه. وقد كتبت هذا التحقيق ردا على بعض الشيعة والمتشيعين من المعاصرين الذين يطعنون في أبي هريرة ﵁ أشد الطعن وينسبونه إلى الكذب على النبي ﷺ والافتراء عليه، حاشاه من ذلك، فقد زعم أبو ريا من أذنابهم - عاملهم الله بما يستحقون - أن أبا هريرة ﵁ لم يحفظ الحديث عنه ﷺ كما نطق به، وزعم أن في آخره زيادة لم يذكرها أبو هريرة، وهي: " هجيت به " وأن عائشة حفظت ذلك عنه ﷺ وردت به على أبي هريرة، وكل ذلك مما لا يصح إسناده كما بينته في " سلسلة الأحاديث الضعيفة " (رقم ١١١١). ونحن وإن كنا لا ننكر جواز وقوع النسيان من أبي هريرة - على حفظه - لأنه