the narration of the people of al-Shām from him, and this is among them; because it is with Aḥmad from the narration of ʿAbd al-Raḥmān from him—who is Ibn Mahdī—and with al-Bayhaqī from the narration of Yaḥyá ibn Abī Bukayr, the first being from Baṣrah, and the latter from Yamāmah. And through this route: it was extracted by Ibn Abī Shaybah in "al-Muṣannaf" (11/434/11693), and by al-Bayhaqī in "al-Dalāʾil" also (5/472), and it was attributed by the commentator to "Musnad Aḥmad" (1/301)! And the number is incorrect. Zuhayr was followed up; Aḥmad said (1/158): Abū Saʿīd narrated to us: Saʿīd ibn Salamah ibn Abī al-Ḥassām narrated to us: ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn ʿAqīl narrated from Muḥammad ibn ʿAlī al-Akbar with it. (Note): It is noticeable that there is no difference between the narration of Zuhayr and the narration of Saʿīd ibn Salamah, and Ibn Abī Ḥātim mentioned in "al-ʿIlal" (2/399/2705) a difference quoting Abū Zurʿah; and I do not think that is correct, so perhaps he made an error in the narration. I had pointed out in "al-Irwāʾ" (1/317) to this difference or confusion attributed to Ibn Abī Ḥātim before this verification became available to me; so it necessitated the clarification. Then indeed the ḥadīth is authentic; for most of its segments have appeared in many authentic ḥadīths, and I extracted it in "al-Irwāʾ" (1/315-317). And the segment: "And I was named Aḥmad" is supported by the ḥadīths "I am Muḥammad, and Aḥmad..." the ḥadīth; and some of it is extracted in "al-Rawḍ al-Naḍīr" (401 and 1017). Greater than that is the testimony of the Noble Quran on the tongue of ʿĪsá (peace be upon him): (And giving glad tidings of a Messenger to come after me, whose name shall be Aḥmad) (Sūrah al-Ṣaff, verse 6). And likewise the segment: "The best of nations" is supported by His saying (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam): (You are the best nation brought forth for mankind...) the verse (Sūrah Āl ʿImrān, verse 110)
رواية الشاميين عنه، وهذه منها؛ لأنه عند أحمد من رواية عبد الرحمن عنه- وهو ابن مهدي-، وعند البيهقي من رواية يحيى بن أبي بكير، والأول بصري، والآخر يمامي. ومن طريق هذا: أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف " (١١/٤٣٤/١١٦٩٣) ، والبيهقي في "الدلائل " أيضاً (٥/٤٧٢) ، وعزاه المعلق عليه لـ "مسند أحمد" (١/٣٠١) ! والرقم خطأ. وقد توبع زهير؛ فقال أحمد (١/١٥٨) : ثنا أبو سعيد: ثنا سعيد بن سلمة ابن أبي الحسام: ثنا عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن علي الأكبر به. (تنبيه) : من الملاحظ أنه لا اختلاف بين رواية زهير ورواية سعيد بن سلمة، وقد ذكر ابن أبي حاتم في "العلل " (٢/٣٩٩/٢٧٠٥) فرقاً نقلاً عن أبي زرعة؛ وما أظن ذلك صحيحاً، فلعله وقع له خطأ في الرواية. وقد كنت أشرت في "الإرواء" (١/٣١٧) إلى هذا الفرق أو الاضطراب معزواً لابن أبي حاتم قبل أن يتيسر لي هذا التحقيق؛ فاقتضى التنبيه. ثم إن الحديث صحيح؛ فقد جاء أكثر فقراته في أحاديث كثيرة صحيحة، فخرجته في "الإرواء" (١/٣١٥-٣١٧). وفقرة: "وسميت أحمد" يشهد لها أحاديث "أنا محمد، وأحمد ... " الحديث؛ وبعضها مخرج في "الروض النضير" (٤٠١ و ١٠١٧). وأكبر من ذلك شهادة القرآن الكريم على لسان عيسى ﵊: (ومبشراً برسول الله يأتي من بعدي اسمه أحمد). وكذلك فقرة: "خير الأمم " يشهد لها قوله ﵎: (كنتم خير أمة أخرجت للناس ... ) الآية.