the second: Siyyār Abū al-Ḥakam from Abū Wāʾil with it. It was recorded by Ibn Khuzaymah and Aḥmad (1/374). the third: al-Mughīrah from Abū Wāʾil with it. It was recorded by Ibn Ḥibbān (1/235/251), and also by Aḥmad; he paired it with (Siyyār). the fourth: ʿĀṣim from Shaqīq with it. It was recorded by al-Ṭabarānī in "al-Muʿjam al-Kabīr" (10/231/10410), and the wording of the mawqūf is: ʿAbd Allāh said: And another I did not hear from the Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam), I hope it is true: No servant dies while not associating any partner with Allāh, except that Allāh will admit him to Paradise. And its isnād is good. Then he narrated (10416) from another route from ʿĀṣim with it, only the marfūʿ. And there is another route from Ibn Masʿūd; narrated by Abū Baḥr al-Bakrāwī from Shuʿbah from Abū Isḥāq from Abū al-Aḥwaṣ from him with the marfūʿ and mawqūf. It was recorded by Abū Nuʿaym in "al-Ḥilyah" (4/348), and he said: "ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿUthmān al-Bakrāwī uniquely narrated it from Shuʿbah." I say: And this al-Bakrāwī is weak, and what is preserved from Shuʿbah is the first narration from al-Aʿmash, and there will be a reference to his narration from him in the words of Ibn Khuzaymah coming soon, if Allāh wills. (Note): And know that some of the reliable narrators made a grievous error in this ḥadīth, and similarly for one of the later reliable narrators
الثانية: سيّار أبو الحكم عن أبي وائل به. أخرجه ابن خزيمة، وأحمد (١/٣٧٤). الثالثة: المغيرة عن أبي وائل به. أخرجه ابن حبان (١/٢٣٥/٢٥١)، وأحمد أيضاً؛ قرنه بـ (سيار). الرابعة: عاصم عن شقيق به. أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٠/٢٣١/ ١٠٤١٠)، ولفظ الموقوف: قال عبد الله: وأخرى لم أسمعها من رسول الله ﷺ، أرجو أن يكون حقاً: لا يموت عبد وهو لا يجعل لله ندّاً؛ إلا أدخله الله الجنة. وإسناده حسن. ثم روى (١٠٤١٦) من طريق آخر عن عاصم به المرفوع فقط. وله طريق أخرى عن ابن مسعود؛ يرويه أبو بحر البكراوي عن شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عنه بالمرفوع والموقوف. أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٤/٣٤٨)، وقال: "تفرد به عبد الرحمن بن عثمان البكراوي عن شعبة". قلت: والبكراوي هذا ضعيف، والمحفوظ عن شعبة الرواية الأولى عن الأعمش، وستأتي الإشارة إلى روايته عنه في كلام ابن خزيمة الآتي قريباً إن شاء الله تعالى. (تنبيه): واعلم أنه قد وقع لبعض الرواة الحفاظ خطأ فاحش في هذا الحديث، ونحوه لأحد الحفاظ المتأخرين.