← Previous Page 5727 of 6550 Next →
and Abū Ḥātim said: "He is not strong, and he is unknown." He means: unknown in person; because they did not mention any narrator for him other than ʿIkrimah ibn ʿAmmār. As for al-Dhahabī's statement in "al-Mīzān": "And from him: al-Naḍr ibn Muḥammad and others!" it is an oversight of vision or pen from him, and the ḥāfiẓ did not point it out in "al-Lisān"; for this al-Naḍr only narrated from ʿIkrimah ibn ʿAmmār, as you see in the isnād. I said: So it is astonishing how al-Haythamī did not recognize him?! He is mentioned in these sources, and more astonishing is that he is in his book "Tartīb Thiqāt Ibn Ḥibbān"!! Exalted is Allāh, (my Lord neither errs nor forgets). The most suitable path that al-ʿUqaylī referred to in his previous statement; I do not know exactly what he means by it; for it has been authenticated from the ḥadīth of Abū Saʿīd al-Khudrī with the two Shaykhs, and Abū Hurayrah with Muslim, and Ibn ʿAmr with Ibn Abī ʿĀṣim in "al-Sunnah", and it is extracted in "Ẓilāl al-Jannah" (1/36-37/72-75), and from the ḥadīth of Ibn ʿAbbās with al-Ḥākim and others, and its extraction has passed under number (1348) similar to the ḥadīth of Yaḥyá ibn ʿUthmān, and see its wording in "Ṣaḥīḥ al-Jāmiʿ al-Ṣaghīr" (4939). (Benefit): His saying: "exactly like the feather of the feather," and in the ḥadīth of Sahl: "exactly like the shoe of the shoe." He said in "al-Nihāyah": "Meaning: you will do similar deeds to theirs, just as one shoe is cut to the measure of the other shoe, and (ḥadhw) means estimation and cutting."
وقال أبو حاتم:"ليس بالقوي، وهو مجهول ". يعني: مجهول العين؛ لأنهم لم يذكروا له راوياً غير عكرمة بن عمار. وأما قول الذهبي في "الميزان ":"وعنه: النضر بن محمد وغيره "! فهو سبق بصر أو قلم منه، ولم ينبه عليه الحافظ في "اللسان "؛ فإن النضر هذا إنما روى عن عكرمة بن عمار؛ كما رأيت في الإسناد. قلت: فالعجب من الهيثمي كيف لم يعرفه؟! وهو مترجم في هذه المصادر، وأعجب من ذلك أنه في كتابه "ترتيب ثقات ابن حبان "!! فتعالى الله، (لا يضل ربي ولا ينسى). والطريق الأصلح التي أشار إليها العقيلي في قوله المتقدم؛ لا أدري بالضبط ما يعني بها؛ فإنه قد صح من حديث أبي سعيد الخدري عند الشيخين، وأبي هريرة عند مسلم، وابن عمرو عند ابن أبي عاصم في "السنة"، وهي مخرجة في "ظلال الجنة" (١/٣٦- ٣٧/٧٢- ٧٥)، ومن حديث ابن عباس عند الحاكم وغيره، وقد مضى تخريجه برقم (١٣٤٨) بنحو حديث يحيى بن عثمان، وانظر لفظه في "صحيح الجامع الصغير" (٤٩٣٩). (فائدة): قوله: "حذو القذة بالقذة"، وفي حديث سهل: "حذو النعل بالنعل ". قال في "النهاية ":"أي: تعملون مثل أعمالهم، كما تقطع إحدى النعلين على قدر النعل الأخرى، و (الحذو) : التقدير والقطع ".
← Previous Page 5727 of 6550 Next →