the ḥāfiẓ; he was unaware of the first entry in which the lineage was mentioned, but he considered them two individuals when they are one; as I have clarified in "al-Taysīr." The ḥadīth is in "Ṣaḥīḥ al-Bukhārī" (no. 107) through the narration of ʿĀmir ibn ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr from his father, who said: I said to al-Zubayr: I do not hear you narrating from the Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) as so-and-so and so-and-so do? He said: Indeed, I did not part from him, but I heard him say ... and he mentioned it with the wording: "Whoever lies about me, let him take his seat..." the ḥadīth, and it is with this wording mutawātir as in "al-Jāmiʿ al-Ṣaghīr" and others. Aḥmad and Abū Yaʿlá added (no. 667): "intentionally," and this addition is preserved in it; even though the narrators differed regarding it from Shuʿbah; as the ḥāfiẓ indicated (1/200-201), and Shaykh Aḥmad Shākir supported it in his commentary on "al-Musnad" (3/7-8). The mentioned difference does not contradict that the addition is authentic in the ḥadīth from other than Shuʿbah; as the commentator on "Musnad Abī Yaʿlá" (2/31) mistakenly thought, for Abū Dāwūd included it in "his Sunan" (3651) through another chain from ʿĀmir ibn ʿAbd Allāh; as we will verify, Allāh willing, in "Ṣaḥīḥ Abī Dāwūd." It has been established in the narration of several other Companions (raḍiya Allāhu ʿanhum); among them Abū Hurayrah in the narration of the two Shaykhs as previously mentioned; among them Ibn ʿAmr, Abū Saʿīd, and others. I have included some of it in "al-Rawḍ al-Naḍīr" (582). Therefore, the denial of some writers of this addition—like the author of "Aḍwāʾ ʿalá al-Sunnah al-Muḥammadiyyah"—is ignorance and misguidance; as I mentioned in the introduction of "Silsilat al-Aḥādīth al-Ḍaʿīfah" (1/49- Maktabat al-Maʿārif edition), and (1011) as well, and I explained that their misguidance is that if the addition were hypothetically not established in the ḥadīth; its meaning must be considered; otherwise, he and those like him are the first to be encompassed by the warning
الحافظ؛ خفي عليه الترجمة الأولى التي ساق فيها نسبه، ولكنه جعلهما اثنين وهما واحد؛ كما حققته في " التيسير". والحديث في "صحيح البخاري " (رقم ١٠٧) من طريق عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال: قلت للزبير: إني لا أسمعك تحدث عن رسول الله- ﷺ كما يحدث فلان وفلان؟ قال: أما إني لم أفارقه، ولكن سمعته يقول ... فذكره بلفظ:"من كذب علي؛ فليتبوأ.. " الحديث، وهو بهذا اللفظ متواتر كما في " الجامع الصغير" وغيره، وزاد فيه أحمد، وأبو يعلى (رقم ٦٦٧) :" متعمداً "وهي زيادة محفوظة فيه؛ وإن كان الرواة اختلفوا فيه على شعبة؛ كما أفاده الحافظ (١/٢٠٠- ٢٠١) ، وأيده الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على "المسند" (٣/٧- ٨) ، ولا ينافي الاختلاف المذكور أن الزيادة صحت في الحديث عن غير شعبة؛ كما توهم المعلق على "مسند أبي يعلى" (٢/٣١) ، فأخرجها أبو داود في "سننه " (٣٦٥١) من طريق أخرى عن عامر بن عبد الله به؛ كما سنحققه إن شاء الله تعالى في "صحيح أبي داود". وقد ثبتت في رواية جمع آخر من الصحابة ﵃؛ منهم أبو هريرة في رواية الشيخين كما تقدم؛ ومنهم ابن عمرو، وأبو سعيد، وغيرهم، وقد خرجت بعضها في "الروض النضير" (٥٨٢) ، ولذلك فإنكار بعض الكتاب لهذه الزيادة- كصاحب "أضواء على السنة المحمدية"- جهل وضلال؛ كما كنت ذكرت ذلك في مقدمة "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (١/٤٩- طبعة مكتبة المعارف) ، و (١٠١١) أيضاً، وبينت أن من ضلالهم أن الزيادة لو فرض عدم ثبوتها في الحديث؛ فمعناها لابُدَّ من تقديره؛ وإلا؛ فهو وأمثاله أول من يشملهم وعيد