"I pray as I saw my companions pray. I do not forbid anyone from praying at night or during the day as they wish, except that they should not deliberately pray at sunrise or sunset." This is also the view of Abū Ayyūb al-Anṣārī, for ʿAbd al-Razzāq narrated from him (2/433) with a sound chain from Ibn Ṭāwūs from his father: that Abū Ayyūb al-Anṣārī used to pray two rakʿahs after ʿAṣr before the caliphate of ʿUmar, but when ʿUmar became caliph, he abandoned them. When ʿUmar passed away, he resumed them. It was said to him: "What is this?" He replied: "ʿUmar used to punish people for them." Ibn Ṭāwūs said: "And my father did not abandon them." Here, it is appropriate to remind the people of the sunnah who are keen on reviving the sunnahs and extinguishing the innovations to pray these two rakʿahs whenever they pray ʿAṣr at its prescribed time, due to the saying of the Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam): "Whoever introduces a good practice in Islam..." And with Allāh is success.
" أصلي كما رأيت أصحابي يصلون، لا أنهى أحدا يصلي بليل ولا نهار ما شاء، غير أن لا تحروا طلوع الشمس ولا غروبها ". وهذا مذهب أبي أيوب الأنصاري أيضا، فقد روى عبد الرزاق عنه (٢ / ٤٣٣) بسند صحيح عن ابن طاووس عن أبيه: أن أبا أيوب الأنصاري كان يصلي قبل خلافة عمر ركعتين بعد العصر، فلما استخلف عمر تركهما، فلما توفي ركعهما، فقيل له: ما هذا؟ فقال: إن عمر كان يضرب الناس عليهما. قال ابن طاووس: وكان أبي لا يدعهما. وهنا ينبغي أن نذكر أهل السنة الحريصين على إحياء السنن وإماتة البدع أن يصلوا هاتين الركعتين كلما صلوا العصر في وقتها المشروع، لقوله صلى الله عليه وسلم: " من سن في الإسلام سنة حسنة.. ". وبالله التوفيق.
"When a slave woman commits adultery, flog her. If she commits adultery again, flog her. If she commits adultery again, flog her. If she commits adultery again, flog her, then sell her even for a rope." It was recorded by Ibn Mājah (2/119) and Aḥmad (6/65) through the route of ʿAmmār ibn Abī Furwah that Muḥammad ibn Muslim narrated to him that ʿUrwah narrated to him that ʿAmrah bint ʿAbd al-Raḥmān narrated to him that ʿĀʾishah narrated to her that the Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) said: (and he mentioned it). I say: This isnād consists of trustworthy men, the men of the two Shaykhs, except for ʿAmmār—also said to be ʿAmārah—ibn Abī Furwah. Al-Būṣīrī said in "al-Zawāʾid" (159/1): "Al-Bukhārī said: He is not followed in his ḥadīth." Al-ʿUqaylī and Ibn al-Jārūd mentioned him in "al-Ḍuʿafāʾ," and Ibn Ḥibbān mentioned him in "al-Thiqāt," but he did not do well. I say: This is because no one narrated from him except Yazīd ibn Abī Ḥabīb, and he narrated it uniquely in this manner. Mālik, Sufyān, and others disagreed with him, saying: from al-Zuhrī from ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh from
" إذا زنت الأمة فاجلدوها، فإن زنت فاجلدوها، فإن زنت فاجلدوها، فإن زنت فاجلدوها، ثم بيعوها ولو بضفير ". أخرجه ابن ماجه (٢ / ١١٩) وأحمد (٦ / ٦٥) من طريق عمار بن أبي فروة أن محمد ابن مسلم حدثه أن عروة حدثه أن عمرة بنت عبد الرحمن حدثته أن عائشة حدثتها أن رسول الله ﷺ قال: (فذكره) . قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمار - ويقال: عمارة - ابن أبي فروة، قال البوصيري في " الزوائد " (١٥٩ / ١) : " قال البخاري: لا يتابع في حديثه. وذكره العقيلي وابن الجارود في " الضعفاء "، وذكره ابن حبان في " الثقات " فما أجاد ". قلت: وذلك لأنه لم يرو عنه غير يزيد بن أبي حبيب، وقد انفرد به هكذا. وخالفه مالك وسفيان وغيرهما فقالوا: عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن