that all the differences, as observed and known, stem from the variation in their abilities and natures. For some, it is easier to fast with the people and not make up for it when they are breaking the fast, while for others, it does not matter, so they break the fast as a concession and then make it up. May Allāh send blessings upon the unlettered Prophet upon whom was revealed: *"Allāh intends for you ease and does not intend for you hardship."* (Sūrah al-Baqarah, 2:185).
ذلك كل الاختلاف كما هومشاهد ومعلوم من تباين قدراتهم وطبائعهم، فبعضهم الأيسر له أن يصوم مع الناس، ولا يقضي حين يكونون مفطرين، وبعضهم لا يهمه ذلك فيفطر ترخصا ثم يقضي،فصلى الله على النبي الأمي الذي أنزل عليه: * (يريد الله بكم اليسر ولا يريدبكم العسر) *.
- "The worst shepherds are the harsh ones." It was recorded by Muslim (6/9-10), Abū ʿAwānah (4/424), Ibn Ḥibbān (7/22/4494), al-Bayhaqī in "al-Sunan al-Kubrā" (8/161), Aḥmad (5/64), al-Rūyānī in "Musnad" (Q 153/2), al-Ṭabarānī in "al-Muʿjam al-Kabīr" (18/17/26), and al-Dūlābī in "al-Kuná" (1/93) through various chains from Jarīr ibn Ḥāzim: al-Ḥasan narrated to us that ʿĀʾidh ibn ʿAmr—who was among the Companions of the Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam)—entered upon ʿUbayd Allāh ibn Ziyād and said: "O my son! I heard the Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) say: (and he mentioned it) so beware of being among them." He [Ibn Ziyād] said to him: "Sit down, for you are but one of the chaff of the Companions of Muḥammad (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam)!" He [ʿĀʾidh] replied: "Did they have chaff? The chaff came after them, and among others!" Shuʿbah corroborated him from Yūnus from al-Ḥasan: that ʿĀʾidh ibn ʿAmr said to Ziyād: "It was said to us: 'The worst shepherds are the harsh ones'..." and so on. I said: But al-Ḥasan—who is al-Baṣrī—is known for frequently sending and concealing [ḥadīths], and his statement: "that ʿĀʾidh ibn ʿAmr..." appears to be in the form of a mursal [ḥadīth]. I have not found any evidence of his direct hearing from him, even outside of this ḥadīth. Even if it were established that he did, it would not necessarily confirm the continuity of this [ḥadīth] because al-Ḥasan is a mudallis, and such a person’s ḥadīth is not accepted unless he explicitly states he heard it, which we have not found as mentioned earlier
- " إن شر الرعاء الحطمة ". أخرجه مسلم (٦ / ٩ - ١٠) وأبو عوانة (٤ / ٤٢٤) وابن حبان (٧ / ٢٢ / ٤٤٩٤) والبيهقي في " السنن الكبرى " (٨ / ١٦١) وأحمد (٥ / ٦٤) والروياني في " مسنده " (ق ١٥٣ / ٢) والطبراني في " المعجم الكبير " (١٨ / ١٧ / ٢٦) والدولابي في " الكنى " (١ / ٩٣) من طرق عن جرير بن حازم: حدثنا الحسن أن عائذ بن عمرو - وكان من أصحاب رسول الله ﷺ دخل على عبيد الله بن زياد فقال: أي بني! إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: (فذكره) فإياك أن تكون منهم، فقال له: اجلس فإنما أنت من نخالة أصحاب محمد ﷺ! فقال: وهل كانت لهم نخالة؟ إنما كانت النخالة بعدهم، وفي غيرهم! وتابعه شعبة عن يونس عن الحسن: أن عائذ بن عمرو قال لزياد: كان يقال لنا: " شر الرعاء الحطمة ".. إلخ. قلت: لكن الحسن - وهو البصري - كثير الإرسال والتدليس، وقوله: " أن عائذ ابن عمرو.. " صورته صورة المرسل، وما وجدت له سماعا منه ولو في غير هذا الحديث، ولو ثبت له ذلك، فذلك مما لا يستلزم ثبوت اتصال هذا لكون الحسن مدلسا، ومثله لا يقبل حديثه إلا إذا صرح بالتحديث، وهذا ما لم نجده كما تقدم.