in summary: extending the garment below the ankles is not permissible for men, and if this is done with the intention of arrogance, the sin is even greater. Among the calamities of young Muslim men today is their extending of their trousers below the ankles, especially those made of material like "Charleston"! For with this affliction, they are very wide at the ankles and very tight at the thighs and buttocks, which outlines and defines the private parts, and you see them standing before Allāh in prayer, almost naked! Indeed, to Allāh we belong and to Him we shall return. It is astonishing that some of them, who have some Islamic knowledge, try to justify the mentioned extension by citing Abū Bakr's statement when he heard the Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) say: "Whoever drags his garment out of arrogance, Allāh will not look at him on the Day of Resurrection." [Abū Bakr said:] "O Messenger of Allāh! One side of my lower garment loosens unless I pay attention to it." The Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) said: "You are not one of those who do it out of arrogance." This was narrated by al-Bukhārī and others like Aḥmad, with an addition in one narration: "it sometimes loosens," and it was also narrated by al-Bayhaqī in "Shuʿab al-Īmān" (2/221/2). I say: the ḥadīth clearly indicates that Abū Bakr (raḍiya Allāhu ʿanhu) did not intentionally lengthen his garment, but rather it would loosen without his intention, and despite this, he would pay attention to it, yet it would still occasionally loosen. Al-Ḥāfiẓ said (10/217) following Aḥmad's narration: "It seems that the knot would loosen when he moved by walking or otherwise, without his choice. If he was attentive to it, it would not loosen, because whenever it was about to loosen, he would tighten it." Then he mentioned that in some narrations it is stated that he was thin. I say: is it permissible to use this as evidence when the difference is as clear as the sun between what happened with Abū Bakr unintentionally, and someone who intentionally lets his garment drag all the time! We ask Allāh for protection from desires
وجملة القول: إن إطالة الثوب إلى ما تحت الكعبين لا يجوز للرجال، فإذا اقترن مع ذلك قصد الخيلاء اشتد الإثم، فمن مصائب الشباب المسلم اليوم إطالته سرواله (البنطلون) إلى ما تحت الكعبين، لاسيما ما كان منه من جنس (الشرلستون) ! فإنه مع هذه الآفة التي فيه، فهو عريض جدا عند الكعبين، وضيق جدا عند الفخذين والأليتين، مما يصف العورة ويجسمها، وتراهم يقفون بين يدي الله يصلون وهم شبه عراة! فإنا لله وإنا إليه راجعون. ومن العجيب أن بعضهم ممن هو على شيء من الثقافة الإسلامية يحاول أن يستدل على جواز الإطالة المذكورة بقول أبي بكر لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ": يا رسول الله! إن أحد شقي إزاري يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لست ممن يصنعه خيلاء ". أخرجه البخاري وغيره كأحمد، وزاد في رواية: " يسترخي أحيانا "، وكذلك رواه البيهقي في " شعب الإيمان " (٢ / ٢٢١/ ٢) . قلت: فالحديث صريح في أن أبا بكر ﵁ لم يكن يطيل ثوبه، بل فيه أنه كان يسترخي بغير قصد منه، وأنه كان مع ذلك يتعاهده، فيسترخي على الرغم من ذلك أحيانا. قال الحافظ (١٠ / ٢١٧) عقب رواية أحمد: " فكأن شده كان ينحل إذا تحرك بمشي أو غيره بغير اختياره، فإذا كان محافظا عليه لا يسترخي، لأنه كلما كاد يسترخي شده ". ثم ذكر أن في بعض الروايات أنه كان نحيفا. قلت: فهل يجوز الاستدلال بهذا والفرق ظاهر كالشمس بين ما كان يقع من أبي بكر بغير قصد، وبين من يجعل ثوبه مسبلا دائما قصدا! نسأل الله العصمة من الهوى.