al-Suyūṭī said in "Sharḥ al-Ṣudūr" (p. 38): "Its chain is authentic!" And the first part of it is supported by a mursal narration from the path of Thawr ibn Yazīd from Abū Rahm al-Samʿī from Abū Ayyūb al-Anṣārī who said: "When the soul of a servant is taken, the people of mercy from the servants of Allāh meet him as they meet the bearer of good news in the world, and they approach him to ask him. Some of them say to others: 'Wait for your brother until he rests, for he was in distress.' Then they approach him and ask him: 'What did so-and-so do? What did such-and-such woman do? Did she get married?' If they ask about a man who died before him, he tells them: 'He has perished.' They say: 'To Allāh we belong and to Him we return; he has been taken to his mother, the abyss, and what a terrible mother and a terrible nurturer.' He said: 'Their deeds are presented to them, and if they see good, they rejoice and are glad, and they say: 'This is Your blessing upon Your servant, so complete it.' And if they see evil, they say: 'O Allāh, take back Your servant.'" It was narrated by ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak in "al-Zuhd" (443). I say: Its narrators are trustworthy, but it is disconnected between Thawr ibn Yazīd and Abū Rahm. Salām al-Ṭawīl connected it and raised it by saying: from Thawr from Khālid ibn Maʿdān, meaning: from Abū Rahm, he raised it. It was narrated by Ibn Ṣāʿid in the additions to "al-Zuhd" (444), but this Salām is abandoned. However, Ibn al-Qayyim mentioned it in "al-Rūḥ" (p. 20) from the path of Muʿāwiyah ibn Yaḥyá from ʿAbd Allāh ibn Salamah that Abū Rahm al-Samʿī narrated to him that Abū Ayyūb al-Anṣārī narrated to him that the Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) said: ... and he mentioned it without citing it, and he attributed it in "Sharḥ al-Ṣudūr" to Ibn Abī al-Dunyā and al-Ṭabarānī in "al-Awsaṭ", and he remained silent about it, and Muʿāwiyah ibn Yaḥyá is weak. Then al-Suyūṭī mentioned from the narration of Ādam ibn Abī Iyyās in "his Tafsīr": Mubārak ibn Faḍālah narrated to us from al-Ḥasan, raised:
وقال السيوطي في " شرح الصدور " (ص ٣٨) : " سنده صحيح "! وللشطر الأول منه شاهد موقوف من طريق ثور بن يزيد عن أبي رهم السمعي عن أبي أيوب الأنصاري قال: " إذا قبضت نفس العبد تلقاه أهل الرحمة من عباد الله كما يلقون البشير في الدنيا، فيقبلون عليه ليسألوه، فيقول بعضهم لبعض: أنظروا أخاكم حتى يستريح فإنه كان في كرب، فيقبلون عليه فيسألونه: ما فعل فلان؟ ما فعلت فلانة؟ هل تزوجت؟ فإذا سألوا عن الرجل قد مات قبله قال لهم: إنه قد هلك، فيقولون: إنا لله وإنا إليه راجعون، ذهب به إلى أمه الهاوية، فبئست الأم وبئست المربية، قال: فيعرض عليهم أعمالهم، فإذا رأوا حسنا فرحوا واستبشروا، وقالوا: هذه نعمتك على عبدك فأتمها، وإن رأوا سوءا قالوا: اللهم راجع بعبدك ". أخرجه عبد الله بن المبارك في " الزهد " (٤٤٣) . قلت: ورجاله ثقات لكنه منقطع بين ثور بن يزيد وأبي رهم. وقد وصله ورفعه سلام الطويل فقال: عن ثور عن خالد بن معدان يعني: عن أبي رهم رفعه. أخرجه ابن صاعد في زوائد " الزهد " (٤٤٤)، لكن سلام هذا متروك، لكن ذكره ابن القيم في " الروح " (ص ٢٠) من طريق معاوية بن يحيى عن عبد الله بن سلمة أن أبا رهم السمعي حدثه أن أبا أيوب الأنصاري حدثه أن رسول الله ﷺ قال: ... فذكره دون تخريج، وقد عزاه في " شرح الصدور " لابن أبي الدنيا والطبراني في " الأوسط "، وسكت عنه، ومعاوية بن يحيى ضعيف. ثم ذكر السيوطي من رواية آدم بن أبي إياس في " تفسيره ": حدثنا المبارك بن فضالة عن الحسن مرفوعا: