- "It is a concession—meaning breaking the fast while traveling—from Allāh. Whoever takes it, it is good, and whoever wishes to fast, there is no sin upon him." Narrated by Muslim (3/145), al-Nasāʾī (1/317), and al-Bayhaqī (4/243) through the route of Abū Marwāḥ from Ḥamzah ibn ʿAmr al-Aslamī (raḍiya Allāhu ʿanhu) who said: "O Messenger of Allāh! I find strength to fast while traveling, is there any sin upon me?" The Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) said... and he mentioned it. Majd al-Dīn ibn Taymiyyah said in "al-Muntaqá": "It strongly indicates the virtue of breaking the fast." I said: The indication is in his saying about the fasting person "there is no sin upon him," meaning: there is no blame on him, as it suggests the lesser preference of fasting as is apparent, especially when contrasted with his saying about breaking the fast "it is good." But this apparent meaning is not intended in my view, and Allāh knows best, because the removal of blame in a text regarding a matter only indicates that it is permissible to do and that there is no harm on the doer. As for whether this act is something for which the doer is rewarded or not, it is another matter that cannot be derived from the text itself but from other texts outside of it. This is something known to those who examine matters where the removal of blame is mentioned for the doer, and they are of two types: A - One type where the removal of blame is intended only to lift the burden, with the act and omission being equal, and this is the prevalent case. An example is his saying (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam): "Five types of animals for which there is no sin on the pilgrim in killing them: the crow, the kite, the rat, the scorpion, and the rabid dog."
- " هي رخصة ـ يعني الفطر في السفر ـ من الله، فمن أخذ بها فحسن، ومن أحب أن يصوم، فلا جناح عليه ". رواه مسلم (٣ / ١٤٥) والنسائي (١ / ٣١٧) والبيهقي (٤ / ٢٤٣) من طريق أبي مراوح عن حمزة بن عمرو الأسلمي ﵁ أنه قال: " يا رسول الله! أجد بي قوة على الصيام في السفر، فهل علي جناح؟ فقال رسول الله ﷺ ... " فذكره. قال مجد الدين بن تيمية في " المنتقى ":" وهو قوي الدلالة على فضيلة الفطر ". قلت: ووجه الدلالة قوله في الصائم " فلا جناح عليه "، أي: لا إثم عليه، فإنه يشعر بمرجوحية الصيام كما هو ظاهر، لاسيما مع مقابلته بقوله في الفطر " فحسن ". لكن هذا الظاهر غير مراد عندي، والله أعلم، وذلك لأن رفع الجناح في نص ما عن أمر ما، لا يدل إلا على أنه يجوز فعله وأنه لا حرج على فاعله، وأما هل هذا الفعل مما يثاب عليه فاعله أو لا، فشيء آخر لا يمكن أخذه من النص ذاته بل من نصوص أخرى خارجة عنه. وهذا شيء معروف عند من تتبع الأمور التي ورد رفع الجناح عن فاعلها وهي على قسمين: أ - قسم منها يراد بها رفع الحرج فقط مع استواء الفعل والترك، وهذا هو الغالب، ومن أمثلته قوله ﷺ: " خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح: الغراب، والحدأة، والفأرة والعقرب، والكلب العقور ".
- "Five types of animals for which there is no sin on the pilgrim in killing them: the crow, the kite, the rat, the scorpion, and the rabid dog." Narrated by the two Shaykhs [al-Bukhārī and Muslim], Mālik, and the four Sunan authors except for al-Tirmidhī and al-Dārimī (2/36), and by al-Bayhaqī and Aḥmad (2/8, 32, 37, 48, 52, 54, 65, 82, 138)
- " خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح: الغراب، والحدأة، والفأرة والعقرب، والكلب العقور ". أخرجه الشيخان ومالك وأصحاب السنن الأربعة إلا الترمذي والدارمي (٢ / ٣٦) والبيهقي وأحمد (٢ / ٨، ٣٢، ٣٧، ٤٨، ٥٢، ٥٤، ٦٥، ٨٢، ١٣٨)