and know, O Muslim brother, that some people today and before today are not prepared to accept these authentic ḥadīths and adopt the rulings within them regarding the disbelief of the Prophet's (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) parents. Indeed, among them are those who consider themselves callers to Islam and vehemently reject the mention of these ḥadīths and their explicit indications! In my belief, this rejection is directed at the Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) who stated them, if they truly believe in them. This, as is evident, is clear disbelief, or at the very least: it is directed at the imams who narrated and authenticated them, which is blatant immorality or disbelief, because it leads to causing Muslims to doubt their religion, as they have no way to know and believe in it except through their Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam), as is clear to every Muslim who is insightful about their religion. So if they do not believe in them because they do not align with their emotions, tastes, and desires—and people differ greatly in this regard—it opens a very great door to rejecting authentic ḥadīths. This is something observed today from many writers whose writings have afflicted Muslims, like al-Ghazālī, al-Huwaydī, Balīq, Ibn ʿAbd al-Manān, and others like them who have no standard for authenticating or weakening ḥadīths except their desires! And know, O Muslim—concerned about his religion being undermined by the pens of some who affiliate with it—that these ḥadīths and the like, which include reports of the disbelief or belief of individuals, are matters of the unseen that must be believed in and accepted, as Allāh says: *"Alif. Lām. Mīm. This is the Book about which there is no doubt, a guidance for those conscious of Allāh. Who believe in the unseen"* (Al-Baqarah: 1-3) and He says: *"It is not for a believing man or a believing woman, when Allāh and His Messenger have decided a matter, that they should [thereafter] have any choice about their affair..."* (Al-Aḥzāb: 36). So turning away from them and not believing in them necessitates one of two things, with no third option—and both are bitter: either denying the Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam), or denying the trustworthy narrators, as previously mentioned
واعلم أيها الأخ المسلم أن بعض الناس اليوم وقبل اليوم لا استعداد عندهم لقبول هذه الأحاديث الصحيحة، وتبني ما فيها من الحكم بالكفر على والدي الرسول ﷺ، بل إن فيهم من يظن أنه من الدعاة إلى الإسلام ليستنكر أشد الاستنكار التعرض لذكر هذه الأحاديث ودلالتها الصريحة! وفي اعتقادي أن هذا الاستنكار إنما ينصب منهم على النبي صلى الله عليه وسلم الذي قالها إن صدقوا بها. وهذا - كما هو ظاهر - كفر بواح، أو على الأقل: على الأئمة الذين رووها وصححوها، وهذا فسق أو كفر صراح، لأنه يلزم منه تشكيك المسلمين بدينهم، لأنه لا طريق لهم إلى معرفته والإيمان به، إلا من طريق نبيهم ﷺ كما لا يخفى على كل مسلم بصير بدينه. فإذا لم يصدقوا بها لعدم موافقتها لعواطفهم وأذواقهم وأهوائهم - والناس في ذلك مختلفون أشد الاختلاف - كان في ذلك فتح باب عظيم جدا لرد الأحاديث الصحيحة، وهذا أمر مشاهد اليوم من كثير من الكتاب الذين ابتلي المسلمون بكتاباتهم كالغزالي والهويدي وبليق وابن عبد المنان وأمثالهم ممن لا ميزان عندهم لتصحيح الأحاديث وتضعيفها إلا أهواؤهم! واعلم أيها المسلم - المشفق على دينه أن يهدم بأقلام بعض المنتسبين إليه - أن هذه الأحاديث ونحوها مما فيه الإخبار بكفر أشخاص أو إيمانهم، إنما هو من الأمور الغيبية التي يجب الإيمان بها وتلقيها بالقبول، لقوله تعالى: * (ألم. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب) * (البقرة: ١ - ٣) وقوله: * (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم..) * (الأحزاب: ٣٦). فالإعراض عنها وعدم الإيمان بها يلزم منه أحد أمرين لا ثالث لهما - وأحلاهما مر -: إما تكذيب النبي ﷺ، وإما تكذيب رواتها الثقات كما تقدم.