In "al-Musnad" (1/305), there is another route narrated from Abū al-Ṭufayl from Ibn ʿAbbās that when the Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) descended at (Mar al-Ẓahrān) during his ʿumrah, it reached the Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) that Quraysh were saying: "They are weakened by emaciation!" So his companions said: "If we were to slaughter one of our camels and eat its meat and drink its broth, we would be strong tomorrow when we enter upon the people." He said: "Do not do that, but gather for me from your provisions," so they gathered for him and spread out the leather mats, and they ate until they were satisfied, and each one of them took some in his bag. Then the Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) proceeded until he entered the mosque—and Quraysh were sitting near the stone—so he uncovered his shoulder with his cloak and said: "Let not the people see any weakness in you," then he touched the corner and entered until he was out of sight from the Yemeni corner, then he walked to the Black Stone. Quraysh said: "They are not content with walking; indeed, they are leaping like gazelles." He did this for three circuits, and it became a sunnah. Abū al-Ṭufayl said: Ibn ʿAbbās informed me that the Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) did this in the Farewell Pilgrimage. Its chain is authentic according to the criteria of Muslim as well. It is also recorded by al-Bayhaqī in "Dalāʾil al-Nubuwwah" (3/3/1) from both perspectives. Muslim narrated it (4/64) through the route of al-Jarīrī from Abū al-Ṭufayl in a similar manner. It is also referenced in "al-Irwāʾ" (4/315). Then it was narrated from the route of ʿAṭāʾ from Ibn ʿAbbās who said: "The Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) only performed the saʿy and trotted around the House to show the polytheists his strength." (Benefit): Someone might say: If the legal reason for trotting is to show the polytheists the strength of the Muslims, should it not be said that the reason has ceased, so the legality of trotting should cease? The answer is: No, because the Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) trotted after that in the Farewell Pilgrimage as mentioned in the lengthy ḥadīth of Jābir and others like this ḥadīth of Ibn ʿAbbās in the aforementioned narration of Abū al-Ṭufayl. Therefore, Ibn Ḥibbān said in "Ṣaḥīḥ" (6/47 - al-Iḥsān):
وفي " المسند " (١ / ٣٠٥) طريق آخر رواه عن أبي الطفيل عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ لما نزل (مر الظهران) في عمرته بلغ رسول الله ﷺ أن قريشا تقول: ما يتباعثون من العجف! فقال أصحابه: لو انتحرنا من ظهرنا فأكلنا من لحمه وحسونا من مرقه أصبحنا غدا حين ندخل على القوم وبنا جمامة، قال: " لا تفعلوا ولكن اجمعوا إلي من أزوادكم "، فجمعوا له وبسطوا الأنطاع فأكلوا حتى تولوا (١) ، وحثا كل واحد منهم في جراب. ثم أقبل رسول الله ﷺ حتى دخل المسجد - وقعدت قريش نحو الحجر - فاضطبع بردائه ثم قال: " لا يرى القوم فيكم غمزة "، فاستلم الركن ثم دخل حتى إذا تغيب عن الركن اليماني مشى إلى الركن الأسود، فقالت قريش: ما يرضون بالمشي، إنهم لينقزون نقز الظباء، ففعل ذلك ثلاثة أطواف فكانت سنة. قال أبو الطفيل: وأخبرني ابن عباس أن النبي ﷺ فعل ذلك في حجة الوداع. وسنده صحيح على شرط مسلم أيضا. وأخرجه البيهقي في " دلائل النبوة " (٣ / ٣ / ١) من الوجهين. ورواه مسلم (٤ / ٦٤) من طريق الجريري عن أبي الطفيل نحوه. وهو مخرج في " الإرواء " (٤ / ٣١٥) . ثم روى من طريق عطاء عن ابن عباس قال: " إنما سعى رسول الله ﷺ ورمل بالبيت ليري المشركين قوته ". (فائدة) : قد يقول قائل: إذا كان علة شرعية الرمل إنما هي إراءة المشركين قوة المسلمين، أفلا يقال: قد زالت العلة فيزول شرعية الرمل؟ والجواب: لا، لأن النبي ﷺ رمل بعد ذلك في حجة الوداع كما جاء في حديث جابر الطويل وغيره مثل حديث ابن عباس هذا في رواية أبي الطفيل المتقدمة. ولذلك قال ابن حبان في " صحيحه " (٦ / ٤٧ - الإحسان) :