possesses the scientific means to distinguish what is authentic from what is not, which is the same method used to differentiate between authentic and weak ḥadīth, namely the isnād, about which some of the predecessors said: "If it were not for the isnād, anyone could say whatever they wished." Therefore, when other nations lost this great means, their history became filled with absurdities and myths. We do not need to look far; their books, which they call sacred, are mixed with truth and falsehood, and they cannot distinguish the authentic from the weak among the laws revealed to their prophets, nor can they know anything about their lives throughout history. They remain in their misguidance, wandering in the darkness! Do those people want us to accept everything that is said to be part of Islamic history, even if scholars deny it, and even if it is mentioned only in the tales of old men and women? And to disbelieve in this distinction, which is one of the highest and most precious features of Islamic history? I believe that some of them are not unaware of this distinction, and they cannot be students of knowledge, let alone scholars, without it. However, they ignore it and overlook it to conceal their ignorance of what is not authentic, pretending to be zealous for Islamic history and excessively criticizing those who inform Muslims about some of what is not authentic, out of arrogance and disdain for others. And Allāh is the one whose help is sought. (Benefit): It is known that the "duff" is among the musical instruments prohibited in Islam and agreed upon as forbidden by the eminent imams, such as the four jurists and others. Authentic ḥadīth have been narrated about this, some of which have been cited elsewhere, and some were previously mentioned under numbers (9 and 1806). Only the duff is permissible during weddings and the two ʿĪds. If this is the case, how did the Prophet ﷺ allow her to fulfill her vow, when there is no vow in disobedience to Allāh? The answer—Allāh knows best—is that since her vow was associated with her joy at his ﷺ safe return from battle, he ﷺ likened it to playing the duff during weddings and ʿĪds. There is no doubt that the joy for his safety..
يملك الوسيلة العلمية لتمييز ما صح منه مما لم يصح، وهي نفس الوسيلة التي يميز بها الحديث الصحيح من الضعيف، ألا وهو الإسناد الذي قال فيه بعض السلف: لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء. ولذلك لما فقدت الأمم الأخرى هذه الوسيلة العظمى امتلأ تاريخها بالسخافات والخرافات، ولا نذهب بالقراء بعيدا، فهذه كتبهم التي يسمونها بالكتب المقدسة، اختلط فيها الحامل بالنابل، فلا يستطيعون تمييز الصحيح من الضعيف مما فيها من الشرائع المنزلة على أنبيائهم، ولا معرفة شيء من تاريخ حياتهم، أبد الدهر، فهم لا يزالون في ضلالهم يعمهون، وفي دياجير الظلام يتيهون! فهل يريد منا أولئك الناس أن نستسلم لكل ما يقال: إنه من التاريخ الإسلامي. ولو أنكره العلماء، ولو لم يرد له ذكر إلا في كتب العجائز من الرجال والنساء؟! وأن نكفر بهذه المزية التي هي من أعلى وأغلى ما تميز به تاريخ الإسلام؟! وأنا أعتقد أن بعضهم لا تخفى عليه المزية ولا يمكنه أن يكون طالب علم بله عالما دونها، ولكنه يتجاهلها ويغض النظر عنها سترا لجهله بما لم يصح منه، فيتظاهر بالغيرة على التاريخ الإسلامي، ويبالغ في الإنكار على من يعرف المسلمين ببعض ما لم يصح منه، بطرا للحق، وغمصا للناس. والله المستعان. (فائدة): من المعلوم أن (الدف) من المعازف المحرمة في الإسلام والمتفق على تحريمها عند الأئمة الأعلام، كالفقهاء الأربعة وغيرهم وجاء فيها أحاديث صحيحة خرجت بعضها في غير مكان، وتقدم شيء منها برقم (٩ و ١٨٠٦)، ولا يحل منها إلا الدف وحده في العرس والعيدين، فإذا كان كذلك، فكيف أجاز النبي ﷺ لها أن تفي بنذرها ولا نذر في معصية الله تعالى. والجواب - والله أعلم - لما كان نذرها مقرونا بفرحها بقدومه ﷺ من الغزو سالما، ألحقه ﷺ بالضرب على الدف في العرس والعيد وما لا شك فيه، أن الفرح بسلامته