ʿUyainah, and others. All of these did not mention this addition in the ḥadīth of Wāʾil. In fact, some of them mentioned it just before the gesture, like Bishr and Abū ʿAwānah and others, as their wording has been previously mentioned, and some explicitly stated that the gesture is during the sitting of tashahhud as previously noted. This is the correct view adopted by the majority of scholars from the ḥadīth scholars and jurists. I do not know anyone who stated its legitimacy during the sitting between the two prostrations except Ibn al-Qayyim, as the apparent meaning of his words in "Zād al-Maʿād" aligns with the ḥadīth of ʿAbd al-Razzāq. Perhaps that university student previously mentioned imitated him in this, or imitated those contemporary scholars who followed him. I have clarified to him and other students who consulted me the irregularity and weakness of the narration of ʿAbd al-Razzāq. One of them informed me about a well-known scholar in some Arab countries who acts upon this ḥadīth of ʿAbd al-Razzāq and uses it as evidence! This indicates that he does not specialize in this field of knowledge. This is what compelled me to write this analysis and investigation. If I am correct, it is from Allāh, and if I am mistaken, it is from myself. I ask the Almighty to guide us and lead us to the truth over which people have differed. Indeed, He guides whom He wills to the straight path. And all praise is due to Allāh, Lord of all worlds.
عيينة، وغيرهم، فهؤلاء جميعا لم يذكروا في حديث وائل هذه الزيادة، بل إن بعضهم قد ذكرها قبيل الإشارة، مثل بشر وأبي عوانة وغيرهما، وقد تقدم لفظهما، وبعضهم صرح بأن الإشارة في جلوس التشهد كما سبق. وهذا هو الصحيح الذي أخذ به جماهير العلماء من المحدثين والفقهاء، ولا أعلم أحدا قال بشرعيتها في الجلوس بين السجدتين، إلا ابن القيم، فإن ظاهر كلامه في " زاد المعاد " مطابق لحديث عبد الرزاق. ولعل ذلك الطالب الجامعي الذي تقدمت الإشارة إليه قلده في ذلك، أو قلد من قلده من العلماء المعاصرين، وقد بينت له ولغيره من الطلاب الذين راجعوني شذوذ رواية عبد الرزاق ووهاءها. ولقد أخبرني أحدهم عن أحد العلماء المعروفين في بعض البلاد العربية أنه يعمل بحديث عبد الرزاق هذا ويحتج به! وذلك مما يدل على أنه لا اختصاص له بهذا العلم. وهذا مما اضطرني إلى كتابة هذا التخريج والتحقيق، فإن أصبت فمن الله، وإن أخطأت فمن نفسي. سائلا المولى ﷾ أن يأخذ بأيدينا ويهدينا إلى الحق الذي اختلف فيه الناس، إنه يهدي من يشاء إلى الصراط المستقيم. والحمد لله رب العالمين.
- "When he sat in the two or four [units of prayer], he would place his hands on his knees, then he pointed with his finger." It was narrated by al-Nasāʾī (1/173) and al-Bayhaqī (2/132) through two chains from Ibn al-Mubārak who said: Mukharramah ibn Bukayr informed us, ʿĀmir ibn ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr narrated to us from his father, who said: and he mentioned it as marfūʿ. I say: This isnād is authentic according to the conditions of Muslim, and he also narrated it (2/90) through the route of Ibn ʿAjlān from ʿĀmir with similar wording: "When he sat, he supplicated..." without mentioning the two and four, which is an important benefit that fulfills..
- " كان إذا جلس في الثنتين أو في الأربع يضع يديه على ركبتيه، ثم أشار بإصبعه ". أخرجه النسائي (١ / ١٧٣) والبيهقي (٢ / ١٣٢) من طريقين عن ابن المبارك قال: أنبأنا مخرمة بن بكير حدثنا عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه (٢ / ٩٠) من طريق ابن عجلان عن عامر به نحوه بلفظ: " كان إذا قعد يدعو.. " ليس فيه ذكر الثنتين والأربع وهي فائدة هامة تقضي