and his denial in "Minhāj al-Sunnah" (4/104) as he did with the aforementioned ḥadīth there, while he, may Allāh have mercy on him, excellently affirmed that loyalty here is the opposite of enmity, and it is a ruling established for every believer. ʿAlī (raḍiya Allāhu ʿanhu) is among their great ones, he is loyal to them and they are loyal to him. In this, there is a refutation of the Khawārij and the Nāṣibīs, but the ḥadīth does not state that the believers have no patron except him. The Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) said: "Aslam, Ghifār, Muzaynah, Juhaynah, Quraysh, and the Anṣār are patrons among the people, they have no patron except Allāh and His Messenger." Thus, the ḥadīth does not provide any evidence whatsoever that ʿAlī (raḍiya Allāhu ʿanhu) is more deserving of the caliphate than the two Shaykhs, as the Shīʿah claim, because loyalty is not the same as authority, which means leadership, for it is said: the patron of every believer. All of this is from the explanation of Shaykh al-Islām, and it is strong and solid as you see. Therefore, I do not know the reason for his denial of the ḥadīth except for haste and exaggeration in refuting the Shīʿah. May Allāh forgive us and him.
وتكذيبه في " منهاج السنة " (٤ / ١٠٤) كما فعل بالحديث المتقدم هناك، مع تقريره رحمه الله أحسن تقرير أن الموالاة هنا ضد المعاداة وهو حكم ثابت لكل مؤمن، وعلي ﵁ من كبارهم، يتولاهم ويتولونه. ففيه رد على الخوارج والنواصب، لكن ليس في الحديث أنه ليس للمؤمنين مولى سواه، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: " أسلم وغفار ومزينة وجهينة وقريش والأنصار موالي دون الناس، ليس لهم مولى دون الله ورسوله ". فالحديث ليس فيه دليل البتة على أن عليا رضي الله عنه هو الأحق بالخلافة من الشيخين كما تزعم الشيعة لأن الموالاة غير الولاية التي هي بمعنى الإمارة، فإنما يقال فيها: والي كل مؤمن. هذا كله من بيان شيخ الإسلام وهو قوي متين كما ترى، فلا أدري بعد ذلك وجه تكذيبه للحديث إلا التسرع والمبالغة في الرد على الشيعة، غفر الله لنا وله.
- "When the sun rises, nothing of Allāh's creation remains except that it glorifies and praises Allāh, except what is from Satan and the most rebellious of the children of Adam." I asked about the most rebellious of the children of Adam, and he said: "The worst of creation," or he said: "The worst of Allāh's creation." It was recorded by Ibn al-Sunnī in "ʿAmal al-Yawm wa-al-Laylah" (146), and from him by al-Daylamī (4/46), and Abū Nuʿaym in "al-Ḥilyah" (6/111) through the route of Baqiyyah ibn al-Walīd, who narrated to me from Ṣafwān ibn ʿAmr, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Maysarah Abū Salamah al-Ḥaḍramī, from ʿAmr ibn ʿAbasah (raḍiya Allāhu ʿanhu) from the Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam): he mentioned it. I said: This isnād is good, its men are trustworthy and well-known except for Abū Salamah al-Ḥaḍramī, from whom a group, including Ḥarīz ibn ʿUthmān, has narrated. Abū Dāwūd said: "All of Ḥarīz's shaykhs are trustworthy."
- " ما تستقل الشمس فيبقى شيء من خلق الله ﷿ إلا سبح الله ﷿ وحمده إلا ما كان من الشيطان وأعتى بني آدم، فسألت عن أعتى بني آدم؟ فقال: شرار الخلق، أو قال: شرار خلق الله ". أخرجه ابن السني في " عمل اليوم والليلة " (١٤٦) وعنه الديلمي (٤ / ٤٦) وأبو نعيم في " الحلية " (٦ / ١١١) من طريق بقية بن الوليد حدثني صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن ميسرة أبي سلمة الحضرمي عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه عن رسول الله ﷺ: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات معروفون غير أبي سلمة الحضرمي، وقد روى عنه جمع منهم حريز بن عثمان، وقد قال أبو داود: " شيوخ حريز كلهم ثقات ".