take from it what they wish and leave what they wish. Among them is a group that claims to be knowledgeable, and some hold significant religious positions! Indeed, to Allāh we belong and to Him we shall return. We ask Him, the Exalted, to protect us from the evil of both misguided and extremist groups. 3 - The questioning by the two angels in the grave is a confirmed truth, and it must also be believed in. The ḥadīths on this matter are also mutawātir. 4 - The trial of the Dajjāl is a great trial, and thus seeking refuge from its evil is commanded in this ḥadīth and in other ḥadīths, to the extent that it is commanded in prayer before the salām, as established in al-Bukhārī and others. The ḥadīths about the Dajjāl are very numerous, and they are considered mutawātir by scholars of the sunnah. Therefore, the books of creed state the obligation to believe in his emergence at the end of times, just as they state the obligation to believe in the punishment of the grave and the questioning by the two angels. 5 - The people of ignorance who died before his mission (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) are punished for their shirk and disbelief. This indicates that they are not among the people of the interval who did not receive the call of a prophet, contrary to what some later scholars think. For if they were, they would not deserve punishment, as He, the Exalted, says: "And We never punish until We have sent a messenger" (Sūrah al-Isrāʾ, verse 15). Al-Nawawī said in his commentary on the ḥadīth of Muslim: "A man said, 'O Messenger of Allāh, where is my father?' He said, 'In the Fire...' " the ḥadīth. Al-Nawawī said (1/114 Indian edition): "It indicates that whoever dies upon disbelief is in the Fire, and kinship with the close ones does not benefit him. It also indicates that whoever dies during the interval, as the Arabs were upon idol worship, is among the people of the Fire. This is not considered punishment before the call reaches them, for these had already received the call of Ibrāhīm and other prophets, peace and blessings of Allāh be upon them."
يأخذون منها ما شاؤوا، ويدعون ما شاؤوا، ومن أولئك طائفة ينتمون إلى العلم، وبعضهم يتولى مناصب شرعية كبيرة! فإن الله وإنا إليه راجعون، ونسأله تعالى أن يحفظنا من شر الفريقين المبطلين والغالين. ٣ - إن سؤال الملكين في القبر حق ثابت، فيجب اعتقاده أيضا، والأحاديث فيه أيضا متواترة. ٤ - إن فتنة الدجال فتنة عظيمة ولذلك أمر بالاستعاذة من شرها في هذا الحديث وفي أحاديث أخرى، حتى أمر بذلك في الصلاة قبل السلام كما ثبت في البخاري وغيره. وأحاديث الدجال كثيرة جدا، بل هي متواترة عند أهل العلم بالسنة. ولذلك جاء في كتب العقائد وجوب الإيمان بخروجه في آخر الزمان، كما جاء فيها وجوب الإيمان بعذاب القبر وسؤال الملكين. ٥ - إن أهل الجاهلية الذين ماتوا قبل بعثته ﵊ معذبون بشركهم وكفرهم، وذلك يدل على أنهم ليسوا من أهل الفترة الذين لم تبلغهم دعوة نبي، خلافا لما يظنه بعض المتأخرين. إذ لو كانوا كذلك لم يستحقوا العذاب لقوله تعالى: (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا). وقد قال النووي في شرح حديث مسلم: "أن رجلا قال يا رسول الله أين أبي؟ قال: في النار ... " الحديث. قال النووي (١ / ١١٤ طبع الهند): "فيه أن من مات على الكفر فهو في النار، ولا تنفعه قرابة المقربين، وفيه أن من مات على الفترة على ما كانت عليه العرب من عبادة الأوثان فهو من أهل النار، وليس هذا مؤاخذة قبل بلوغ الدعوة، فإن هؤلاء كانت قد بلغتهم دعوة إبراهيم وغيره من الأنبياء صلوات الله تعالى وسلامه عليهم".