and even if we concede that there is nothing in the Quran that supports it, the ḥadīth alone is sufficient to establish this belief. The claim that a belief cannot be established by authentic solitary ḥadīth is a false notion introduced into Islam, not upheld by any of the prominent imams like the four and others. Rather, it is something introduced by some scholars of kalām without any proof from Allāh or authority. We have written a special chapter on this critical subject in one of our books, and I hope to be able to finalize and publish it for the people. 2 - The Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) hears what others do not hear, and this is one of his unique characteristics. Just as he used to see Jibrīl and speak to him while others could not see or hear him, it is established in al-Bukhārī and others that he (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) said on the day of ʿĀʾishah (raḍiya Allāhu ʿanhā): "This is Jibrīl sending you greetings of peace." She replied: "And upon him be peace, O Messenger of Allāh. You see what we do not see." However, his unique characteristics are only established by authentic texts, not by weak texts, analogy, or whims. People in this matter are at opposite extremes. Some deny many of his established unique characteristics due to their claim that they are not mutawātir or because they seem illogical to them! Others attribute to him (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) what is not established, such as their claim that he was the first of creation, that he had no shadow on earth, or that when he walked on sand his feet left no trace, while if he stepped on rock it would leave a mark, and other such falsehoods. The moderate stance in this matter is to say: The Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) is a human being according to the Quran, sunnah, and the consensus of the ummah. Therefore, he should not be attributed with any qualities or unique characteristics except those established by authentic texts in the Quran and sunnah. Once established, it must be accepted, and it is not permissible to reject it with any so-called scientific or rational philosophy. Unfortunately, in the present age, there has been a frightening spread of rejecting authentic ḥadīth due to the slightest doubt raised by some people. It almost seems that they treat his ḥadīth (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) as they would the ḥadīth of other non-infallible humans, as they..
ولو سلمنا أنه لا يوجد في القرآن ما يشهد لها، فهي وحدها كافية لإثبات هذه العقيدة، والزعم بأن العقيدة لا تثبت بما صح من أحاديث الآحاد زعم باطل دخيل في الإسلام، لم يقل به أحد من الأئمة الأعلام كالأربعة وغيرهم، بل هو مما جاء به بعض علماء الكلام، بدون برهان من الله ولا سلطان، وقد كتبنا فصلا خاصا في هذا الموضوع الخطير في كتاب لنا، أرجو أن أوفق لتبييضه ونشره على الناس. ٢ - أن النبي ﷺ يسمع ما لا يسمع الناس، وهذا من خصوصياته﵊، كما أنه كان يرى جبريل ويكلمه والناس لا يرونه ولا يسمعون كلامه، فقد ثبت في البخاري وغيره أنه ﷺ قال يوم العائشة ﵂: هذا جبريل يقرئك السلام، فقالت: وعليه السلام يا رسول الله، ترى ما لا نرى. ولكن خصوصياته ﵇ إنما تثبت بالنص الصحيح، فلا تثبت بالنص الضعيف ولا بالقياس والأهواء، والناس في هذه المسألة على طرفي نقيض، فمنهم من ينكر كثيرا من خصوصياته الثابتة بالأسانيد الصحيحة، إما لأنها غير متواترة بزعمه، وإما لأنها غير معقولة لديه! ومنهم من يثبت له ﵇ ما لم يثبت مثل قولهم: إنه أول المخلوقات، وإنه لا ظل له في الأرض وإنه إذا سار في الرمل لا تؤثر قدمه فيه، بينما إذا داس على الصخر علم عليه، وغير ذلك من الأباطيل. والقول الوسط في ذلك أن يقال: إن النبي ﵌ بشر بنص القرآن والسنة وإجماع الأمة، فلا يجوز أن يعطى له من الصفات والخصوصيات إلا ما صح به النص في الكتاب والسنة، فإذا ثبت ذلك وجب التسليم له، ولم يجز رده بفلسفة خاصة علمية أو عقلية، زعموا. ومن المؤسف، أنه قد انتشر في العصر الحاضر انتشارا مخيفا رد الأحاديث الصحيحة لأدنى شبهة ترد من بعض الناس، حتى ليكاد يقوم في النفس أنهم يعاملون أحاديثه ﵇ معاملة أحاديث غيره من البشر الذين ليسوا معصومين، فهم