I said: Muḥammad ibn Faḍīl ibn Ghazwān is a trustworthy narrator relied upon in "the two Ṣaḥīḥs," so his narration is more authentic than that of Khalaf ibn Khalīfah. However, the corroboration of al-Thawrī with Khalaf strengthens and gives preference to his narration over that of Ibn Faḍīl, thus making the isnād authentic. However, it might be better to say that both narrations are authentic, and that al-ʿAlāʾ had two isnāds from Abū Saʿīd: sometimes he narrated it from his father from him, and sometimes from Yūnus ibn Khabbāb from him. Both Khalaf, al-Thawrī, and Ibn Faḍīl narrated from him what they heard. And Allāh knows best. As for the ḥadīth of Abū Hurayrah, there are two paths from him: The first: from Ṣadaqah ibn Yazīd al-Khurāsānī who said: al-ʿAlāʾ ibn ʿAbd al-Raḥmān narrated to us from his father from him, marfūʿ. It was recorded by al-ʿUqaylī in "al-Ḍuʿafāʾ" (188), Ibn ʿAdī (201/2), al-Bayhaqī also, and al-Wāḥidī in "al-Wasīṭ" (1/125/2), and Ibn ʿAsākir (8/142/2) from the path of al-Walīd ibn Muslim who narrated to us from Ṣadaqah ibn Yazīd. Al-ʿUqaylī said: "And there is a narration from Abū Saʿīd al-Khudrī, which also has some weakness." Ibn ʿAdī said: "And this from al-ʿAlāʾ is munkar as al-Bukhārī said, and I do not know anyone who narrates it from al-ʿAlāʾ except Ṣadaqah. Rather, this is narrated by Khalaf ibn Khalīfah—who is well-known for it and also narrated from al-Thawrī—from al-ʿAlāʾ ibn al-Musayyib from his father from Abū Saʿīd al-Khudrī from the Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam). Perhaps Ṣadaqah heard of al-ʿAlāʾ being mentioned and thought it was al-ʿAlāʾ ibn ʿAbd al-Raḥmān from his father from Abū Hurayrah, and this path was easier for him, but it is actually al-ʿAlāʾ ibn al-Musayyib from his father from Abū Saʿīd." I said: And Ṣadaqah has been weakened by a group, so he is deserving of such criticism, but perhaps the following path strengthens it. And Allāh knows best. The other: from Qays ibn al-Rabīʿ from ʿAbbād ibn Abī Ṣāliḥ from his father from Abū Hurayrah. It was recorded by al-Khaṭīb in "al-Mawḍiḥ" (1/152)
قلت: ومحمد بن فضيل بن غزوان ثقة محتج به في " الصحيحين "، فروايته أصح من رواية خلف بن خليفة، لكن متابعة الثوري لخلف مما يقوي روايته ويرجحها على رواية ابن فضيل، وبذلك يصير الإسناد صحيحا. لكن لعل الأولى أن يقال بصحة الروايتين، وأن للعلاء فيه إسنادين عن أبي سعيد، فكان تارة يرويه عن أبيه عنه، وتارة عن يونس بن خباب عنه. فروى عنه كل من خلف والثوري وابن فضيل ما سمع. والله أعلم. وأما حديث أبي هريرة، فله عنه طريقان: الأولى: عن صدقة بن يزيد الخراساني قال: حدثنا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عنه مرفوعا به. أخرجه العقيلي في " الضعفاء " (١٨٨) وابن عدي (٢٠١ / ٢) والبيهقي أيضا والواحدي في " الوسيط " (١ / ١٢٥ / ٢) وابن عساكر (٨ / ١٤٢/ ٢) من طريق الوليد بن مسلم حدثنا صدقة بن يزيد به. وقال العقيلي: " وفيه رواية عن أبي سعيد الخدري، فيها لين أيضا ". وقال ابن عدي: " وهذا عن العلاء منكر كما قاله البخاري، ولا أعلم يرويه عن العلاء غير صدقة، وإنما يروي هذا خلف بن خليفة - وهو مشهور به وروى عن الثوري أيضا - عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ، فلعل صدقة هذا سمع بذكر العلاء فظن أنه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة، وكان هذا الطريق أسهل عليه وإنما هو العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد ". قلت: وصدقة هذا ضعفه جمع، فهو بمثل هذا النقد حري، لكن لعل الطريق الآتية تقويه. والله أعلم. الأخرى: عن قيس بن الربيع عن عباد بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة به. أخرجه الخطيب في " الموضح " (١ / ١٥٢).