← Previous Page 2157 of 6550 Next →
that, but I did not find any text clarifying the reason except for the aforementioned narration of al-Wāqidī, which indicated her weakness in a sexual aspect, but al-Wāqidī is accused as previously mentioned. I consider it possible that the reason was her narrow temperament and sharp nature, which led to intense jealousy towards her co-wives. Muslim narrated (4/174) through Hishām ibn ʿUrwah from his father from ʿĀʾishah who said: I have not seen a woman I would love to be in her place more than Sawdah bint Zamʿah, despite her sharpness. She said: When she grew old, she gave her day with the Messenger of Allāh ﷺ to ʿĀʾishah. The first part is also found through another route in Ibn Saʿd (8/54) from Thābit al-Bunānī from Sumayyah from ʿĀʾishah with it, except that it states "in her there is envy," which might be a distortion of "sharpness." And Allāh knows best.
ذلك، ولكن لم أجد نصا يوضح السبب سوى رواية الواقدي المتقدمة التي أشارت إلى ضعفها من الناحية الجنسية، ولكن الواقدي متهم كما سبق. ويحتمل عندي أن السبب ضيق خلقها، وحدة طبعها الحامل على شدة الغيرة على ضراتها، فقد أخرج مسلم (٤ /١٧٤) من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قال: ما رأيت امرأة أحب إلي أن أكون في سلافها من سودة بنت زمعة من امرأة فيها حدة. قالت: فلما كبرت جعلت يومها من رسول الله ﷺ لعائشة. وللشطر الأول من طريق أخرى عند ابن سعد (٨ / ٥٤) عن ثابت البناني عن سمية عن عائشة به إلا أنه وقع فيه " فيها حسد " ولعله محرف من " حدة ". والله أعلم.
1480
١٤٨٠
- "I was given in place of the Torah the seven long [chapters], in place of the Psalms the hundreds, in place of the Gospel the oft-repeated, and I was favored with the detailed [chapters]." It was narrated by al-Ṭayālisī (2/9/1918), al-Ṭaḥāwī in "Mushkil al-Āthār" (2/154), al-Ṭabarānī in "al-Tafsīr" (1/100, no. 126), and Ibn Mandah in "al-Maʿrifah" (2/206/2) through ʿImrān al-Qaṭṭān from Qatādah from Abū al-Milīḥ from Wāthilah ibn al-Asqaʿ who said: The Prophet ﷺ said: and he mentioned it. I said: This isnād is good, its men are trustworthy, men of the two Shaykhs, except for ʿImrān al-Qaṭṭān, who is considered good in ḥadīth due to the known disagreement about him, and he was followed by Saʿīd ibn Bashīr from Qatādah with it. It was also narrated by al-Ṭabarī and Yūsuf ibn ʿAbd al-Hādī in "Hidāyat al-Insān" (folio 22/2). He was followed by Layth ibn Abī Sulaym from Abū Burdah from Abū al-Milīḥ with it. It was also narrated by al-Ṭabarī (no. 129). It has a supporting narration from the mursal of Abū Qilābah, raised similarly. It was narrated by al-Ṭabarī (127). I said: Its isnād is authentic mursal. I said: Thus, the ḥadīth with all its routes is authentic. And Allāh knows best.
- " أعطيت مكان التوراة السبع الطوال ومكان الزبور المئين ومكان الإنجيل المثاني وفضلت بالمفصل ". أخرجه الطيالسي (٢ / ٩ / ١٩١٨) والطحاوي في " مشكل الآثار " (٢ / ١٥٤) والطبراني في " التفسير " (١ / ١٠٠ رقم ١٢٦) وابن منده في " المعرفة "(٢ / ٢٠٦ / ٢) من طريق عمران القطان عن قتادة عن أبي المليح عن واثلة بن الأسقع قال: قال النبي ﷺ: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمران القطان فهو حسن الحديث للخلاف المعروف فيه، وقد تابعه سعيد بن بشير عن قتادة به. أخرجه الطبري ويوسف بن عبد الهادي في " هداية الإنسان " (ق ٢٢ / ٢). وتابعه ليث بن أبي سليم عن أبي بردة عن أبي المليح به. أخرجه الطبري أيضا (رقم ١٢٩). وله شاهد من مرسل أبي قلابة مرفوعا نحوه. أخرجه الطبري (١٢٧). قلت: وإسناده صحيح مرسل. قلت فالحديث بمجموع طرقه صحيح. والله أعلم.
← Previous Page 2157 of 6550 Next →