← Previous Page 1959 of 6550 Next →
that Abū al-Qāsim was used as a kunya for Mūsá al-Sarrāj, which is correct, as al-Khaṭīb used this kunya in his biography (13/64) and authenticated him. Ibn Ḥasanūn al-Narsī is Muḥammad ibn Aḥmad ibn Muḥammad ibn Aḥmad. Al-Khaṭīb mentioned him (1/356) and said: "We wrote from him, and he was truthful and trustworthy, one of the people of the Qurʾān with good beliefs." The rest of the men in the isnād are well-known trustworthy narrators, so it is a ṣaḥīḥ isnād. And Allāh knows best.
البنا به إلا أنه كنى موسى السراج بـ " أبي القاسم " وهو الصواب فقد كناه بذلك الخطيب في ترجمته (١٣ / ٦٤) ووثقه. وابن حسنون النرسي هو محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد، ترجمه الخطيب (١ / ٣٥٦) وقال: كتبنا عنه وكان صدوقا ثقة من أهل القرآن حسن الاعتقاد " وبقية رجال الإسناد ثقات معروفون، فهو سند صحيح. والله أعلم.
1276
١٢٧٦
"Make the adhān even and the iqāmah odd." It was narrated by al-Dāraqutnī in "al-Afrād" (no. 50, vol. 2) through the path of ʿĀmir ibn Sīyār, who reported from Muḥammad ibn ʿAbd al-Malik, who reported from Muḥammad ibn al-Munkadir, from Jābir, who said: The Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) said: and he mentioned it. He said: "It is a gharīb ḥadīth from Muḥammad ibn al-Munkadir from Jābir, and Muḥammad ibn ʿAbd al-Malik al-Anṣārī is the only one who narrated it, and we do not know anyone else who narrated it from him except ʿĀmir ibn Sīyār." I say: A group of trustworthy narrators reported from him, and Ibn Ḥibbān mentioned him in "al-Thiqāt" and said: "He might narrate something strange," as in "al-Mīzān." As for Ibn Abī Ḥātim, he said (3/1/322) from his father: "Unknown." It is supported by what al-Khaṭīb narrated (4, 434) through the path of Aḥmad ibn ʿAbd al-Raḥīm al-Ḥūṭī, who reported from Yaḥyá ibn Yazīd al-Khawwāṣ, who reported from Ḥammād, from Khālid al-Ḥadhdhāʾ, from Abū Qilābah, from Anas ibn Mālik that the Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) said to Bilāl: and he mentioned it. I say: I do not know al-Khawwāṣ and al-Ḥūṭī, but the ḥadīth is ṣaḥīḥ as it is in "al-Ṣaḥīḥayn" and other collections through the path of Khālid with the wording: "He commanded Bilāl to make the adhān even and the iqāmah odd." The statement of the Companion: "He commanded" is considered marfūʿ as established in the principles, and it was also narrated by al-Ḥākim (1/198) explicitly raising it through the path of ʿAbd al-Wahhāb al-Thaqafī, from Ayyūb, from Abū Qilābah with the wording: "The Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) commanded Bilāl to make the adhān even and the iqāmah odd." He said: "Ṣaḥīḥ according to the criteria of al-Shaykhayn." And al-Dhahabī agreed with him, and it is as they said.
" أشفع الأذان وأوتر الإقامة ". أخرجه الدارقطني في " الأفراد " (رقم ٥٠ ج ٢) من طريق عامر بن سيار حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وقال: " غريب من حديث محمد بن المنكدر عن جابر، تفرد به محمد بن عبد الملك الأنصاري ولا نعلم حدث به عنه غير عامر بن سيار ". قلت: روى عنه جمع من الثقات، وذكره ابن حبان في " الثقات " وقال: " ربما أغرب " كما في " الميزان ". وأما ابن أبي حاتم فقال (٣ / ١ / ٣٢٢) عن أبيه: " مجهول ". ويشهد له ما أخرجه الخطيب (٤، ٤٣٤) من طريق أحمد بن عبد الرحيم الحوطي حدثنا يحيى بن يزيد الخواص حدثنا حماد عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس بن مالك أن النبي ﷺ قال لبلال: فذكره. قلت: والخواص والحوطي لم أعرفهما لكن الحديث صحيح فإنه في " الصحيحين " وغيرهما من طرق عن خالد به بلفظ: " أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة ". وقول الصحابي: " أمر " في حكم المرفوع كما هو مقرر في الأصول، على أنه قد أخرجه الحاكم (١ / ١٩٨) مصرحا برفعه من طريق عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة بلفظ: " أن رسول الله ﷺ أمر بلالا أن يشفع الآذان ويوتر الإقامة ". وقال: " صحيح على شرط الشيخين ". ووافقه الذهبي وهو كما قالا.
← Previous Page 1959 of 6550 Next →