through the route of Muḥammad ibn Makhlad and Ibn ʿAdī, both from Shuʿayb ibn Ayyūb, narrated to us by Muʿāwiyah ibn Hishām, narrated to us by Sufyān from Muḥammad ibn al-Munkadir from Jābir with it. Ibn ʿAdī said: And Sufyān narrated this from Muḥammad ibn al-Munkadir, and it is said that he erred, and it is actually from Muʿāwiyah from ʿAlī ibn ʿAlī from Ibn al-Munkadir from Jābir. The ḥadīth was indicated by al-Dhahabī in the biography of Shuʿayb ibn Ayyūb, and he said: It is objectionable. Al-Ḥāfiẓ al-Sakhāwī weakened it in "al-Maqāṣid al-Ḥasanah," and its isnād is good according to me because Shuʿayb ibn Ayyūb was deemed trustworthy by al-Dāraqutnī and Ibn Ḥibbān, and Abū Dāwūd criticized him with an ambiguous criticism, saying: I fear Allāh in narrating from him.
من طريق محمد ابن مخلد وابن عدي كلاهما عن شعيب بن أيوب حدثنا معاوية بن هشام حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر به. قال ابن عدي: وحدث سفيان هذا عن محمد بن المنكدر ويقال إنه غلط وإنما هو عن معاوية عن علي بن علي عن ابن المنكدر عن جابر ". " والحديث أشار إليه الذهبي في ترجمة شعيب بن أيوب هذا وقال: إنه منكر. وضعفه الحافظ السخاوي في " المقاصد الحسنة "، وإسناده حسن عندي لأن شعيب بن أيوب وثقه الدارقطني وابن حبان، وجرحه أبو داود جرحا مبهما فقال: إني لأخاف الله تعالى في الرواية عنه ".
"The evil eye is real, it can bring down a climber." Narrated by al-Ḥākim (4/215), Aḥmad (1/274 and 294), and al-Ṭabarānī in "al-Kabīr" (3/178/2) through the route of Sufyān from Duwayd, narrated to me by Ismāʿīl ibn Thawbān from Jābir ibn Zayd from Ibn ʿAbbās with it, elevated. Al-Ḥākim said: "Authentic." Al-Dhahabī agreed with him. Even though he mentioned Duwayd in "al-Mīzān" and said: "Abū Ḥātim said: weak" and did not add more, so from where did the authenticity of its isnād come? In "al-Majmaʿ" (5/107): "Narrated by Aḥmad and al-Ṭabarānī, and in it is Duwayd al-Baṣrī, and Abū Ḥātim said weak, and the rest of its narrators are trustworthy." I said: But the ḥadīth has a corroborating narration with the wording: (Indeed, the evil eye can bring a man down) and it has passed under number (889), so it is good by it, if Allāh wills.
" العين حق، تستنزل الحالق ". أخرجه الحاكم (٤ / ٢١٥) وأحمد (١ / ٢٧٤ و ٢٩٤) والطبراني في " الكبير " (٣ / ١٧٨ / ٢) من طريق سفيان عن دويد حدثني إسماعيل بن ثوبان عن جابر بن زيد عن ابن عباس به مرفوعا. وقال الحاكم: " صحيح ". ووافقه الذهبي. مع أنه أورد دويدا في " الميزان " وقال: " قال أبو حاتم: لين " ولم يزد، فمن أين جاءت الصحة إلى إسناده؟ ! وفي " المجمع " (٥ / ١٠٧): " رواه أحمد والطبراني وفيه دويد البصري وقال أبو حاتم لين، وبقية رجاله ثقات ". قلت: لكن الحديث له شاهد بلفظ: (إن العين لتوقع الرجل) وقد مضى برقم (٨٨٩)، فهو به حسن إن شاء الله تعالى.
"The evil eye is real, and if anything were to precede destiny, it would be the evil eye. If you are asked to wash, then wash." Narrated by Muslim (7/13 and 14) from the narration of Ibn Ṭāwūs from his father from Ibn ʿAbbās. And it was narrated by al-Tirmidhī without the first sentence, and it comes after it with the wording (if it were...). And it was narrated by Abū Nuʿaym in "Akhbār Aṣbahān" (1/191) from Layth from Ṭāwūs with it, without the middle sentence.
" العين حق ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين، وإذا استغسلتم فاغسلوا ". أخرجه مسلم (٧ / ١٣ و ١٤) من حديث ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس. ورواه الترمذي بدون الجملة الأولى ويأتي بعده بلفظ (لو كان ...). ورواه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " (١ / ١٩١) عن ليث عن طاووس به دون الجملة الوسطى.