"It was narrated by Aḥmad, and its narrators are those of the authentic collections, and the Companion who was not named is Thawbān, if Allāh wills." Then he transmitted it from the narration of Thawbān from the Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) with it. And he said: "It was narrated by al-Bazzār, and its isnād is good, except that his shaykh, al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-ʿAẓīm al-Bāsānī, I did not know him." I said: It appeared in it as (al-Bāsānī) with an unpointed sīn, but it is actually (al-Bāshānī) with a dotted shīn, attributed to (Bāshān), a village in (Herat), as in "al-Ansāb" (2/37). It may also be said with an unpointed sīn as indicated by its editor, the scholar al-Yamānī, in his commentary on it (2/36). Al-Dhahabī mentioned both forms in "al-Mushtabih" (494), so Allāh knows best to which one this shaykh of al-Bazzār belongs. I have reviewed its isnād in "Zawāʾid Musnad" (p. 297): ʿAbbās ibn ʿAbd al-ʿAẓīm al-Bāshānī narrated to us, Zayd ibn Yaḥyā al-Dimashqī narrated to us, ʿAbd Allāh ibn al-ʿAlāʾ ibn Zabr narrated from Abū Salām from Thawbān with it. And he said: "We do not know it to be narrated with this wording except from this route, and its isnād is good." I said: The first route from Ibn Zabr from Abū Salām from Abū Salmā is more authentic and more well-known than this, and due to Ibn Jābir's corroboration of it, I preferred that the master who was not named in the second narration is indeed Abū Salmā and not Thawbān. If this narration of al-Bazzār were confirmed, it could be said that it is Thawbān Abū Salmā, and Allāh knows best. Al-Suyūṭī mentioned in "al-Jāmiʿ al-Kabīr" (1/387/2) that this Abū Salmā's name is Ḥurayth. And Allāh, the Exalted, knows best. The ḥadīth was narrated by al-Ṭabarānī in "al-Awsaṭ" from Safīnah as marfūʿ, and al-Haythamī said: "Its narrators are those of the authentic collections." (Note) The ḥadīth appeared in "al-Jāmiʿ al-Ṣaghīr" attributed to Aḥmad from Abū Umāmah as well, which is an error whose source I do not know. It escaped the attention of al-Munāwī, so he did not point it out, and it has no basis from Abū Umāmah at all, as far as I know.
" رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح والصحابي الذي لم يسم هو ثوبان إن شاء الله تعالى ". ثم ساقه من رواية ثوبان عن رسول الله ﷺ به. وقال: " رواه البزار وحسن إسناده إلا أن شيخه العباس بن عبد العظيم الباساني لم أعرفه ". قلت: كذا وقع فيه (الباساني) بالسين المهملة وإنما هو (الباشاني) بالشين المعجمة نسبة إلى (باشان) قرية في (هراة) كما في الأنساب " (٢ / ٣٧) وقد يقال بالسين المهملة كما أفاده محققه العلامة اليماني ﵀ في تعليقه عليه (٢ / ٣٦) وذكر الذهبي المادتين في " المشتبه " (٤٩٤) ، فالله أعلم إلى أيهما ينتسب شيخ البزار هذا. وقد وقفت على إسناده في " زوائد مسنده " (ص ٢٩٧) : حدثنا العباس بن عبد العظيم الباشاني حدثنا زيد بن يحيى الدمشقي حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر عن أبي سلام عن ثوبان به. وقال: " لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه، وإسناده حسن ". قلت: والوجه الأول عن ابن زبر عن أبي سلام عن أبي سلمى أصح من هذا وأشهر، ولمتابعة ابن جابر له عليه ولذلك رجحت أن المولى الذي لم يسم في الرواية الثانية إنما هو أبو سلمى وليس ثوبان ولو ثبتت رواية البزار هذه لأمكن القول بأنه ثوبان أبو سلمى والله أعلم، وقد ذكر السيوطي في " الجامع الكبير " (١/ ٣٨٧ / ٢) أن أبا سلمى هذا اسمه حريث. فالله تعالى أعلم. والحديث رواه الطبراني في " الأوسط " عن سفينة مرفوعا، وقال الهيثمي: " ورجاله رجال الصحيح ". (تنبيه) وقع الحديث في " الجامع الصغير " معزوا لأحمد عن أبي أمامة أيضا وهو وهم لا أدري منشأه، وقد انطلى أمره على المناوي فلم ينبه عليه وليس له أصل عن أبي أمامة مطلقا فيما علمت.
- "When a noble person from a people comes to you, honor him." It was narrated from the ḥadīth of ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, Jarīr ibn ʿAbd Allāh al-Bajalī, and Jābir
- " إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه ". روي من حديث عبد الله بن عمر وجرير بن عبد الله البجلي وجابر