the virtues of Muʿāwiyah, because in reality it becomes a prayer for him. Al-Dhahabī alluded to this second meaning when he said in "Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ" (9/171/2): I said: Perhaps it is said: This is a virtue of Muʿāwiyah due to the saying of the Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam): O Allāh, whoever I have cursed or insulted, make that a purification and mercy for him. And know that his saying (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) in these ḥadīths: "I am only a human being who becomes pleased as humans do..." is merely a clarification of Allāh's saying: (Say, I am only a human being like you, it is revealed to me...) (Sūrah Al-Kahf, verse 110). Some people with whims or reckless emotions may hasten to deny such a ḥadīth under the pretext of exalting the Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) and deeming him above uttering it! There is no room for such denial, for the ḥadīth is authentic; rather, it is considered by us as mutawātir, as it was narrated by Muslim from the ḥadīth of ʿĀʾishah and Umm Salamah as we mentioned, and from the ḥadīth of Abū Hurayrah and Jābir (raḍiya Allāhu ʿanhum), and it was also reported from the ḥadīth of Salmān, Anas, Samurah, Abū al-Ṭufayl, Abū Saʿīd, and others. See "Kanz al-ʿUmmāl" (2/124). Exalting the Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) in a legitimate manner is only achieved by believing in everything that has been authentically and firmly reported from him (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam), thus combining faith in him as a servant and messenger, without excess or negligence. He (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) is human, as testified by the Qurʾān and the sunnah, yet he is the master of humanity and the best of them absolutely, according to authentic ḥadīths. As indicated by his (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) life history and biography, and what Allāh Almighty endowed him with of noble character and praiseworthy qualities, which were not perfected in any human as they were in him (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam). And Allāh the Almighty spoke the truth when He addressed him with His noble saying: (And indeed, you are of a great moral character) (Sūrah Al-Qalam, verse 4).
مناقب معاوية لأنه في الحقيقة يصير دعاء له. وقد أشار الذهبي إلى هذا المعنى الثاني فقال في "سير أعلام النبلاء" (٩ / ١٧١ / ٢): قلت: لعل أن، يقال: هذه منقبة لمعاوية لقوله ﷺ: اللهم من لعنته أو سببته فاجعل ذلك له زكاة ورحمة. واعلم أن قوله ﷺ في هذه الأحاديث: "إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر.." إنما هو تفصيل لقول الله ﵎: (قل إنما أنا بشر مثلكم، يوحى إلي....) الآية. وقد يبادر بعض ذوي الأهواء أو العواطف الهوجاء، إلى إنكار مثل هذا الحديث بزعم تعظيم النبي ﷺ وتنزيهه عن النطق به! ولا مجال إلى مثل هذا الإنكار فإن الحديث صحيح، بل هو عندنا متواتر، فقد رواه مسلم من حديث عائشة وأم سلمة كما ذكرنا، ومن حديث أبي هريرة وجابر ﵄، وورد من حديث سلمان وأنس وسمرة وأبي الطفيل وأبي سعيد وغيرهم. انظر "كنز العمال" (٢ / ١٢٤). وتعظيم النبي ﷺ تعظيما مشروعا، إنما يكون بالإيمان بكل ما جاء عنه ﷺ صحيحا ثابتا، وبذلك يجتمع الإيمان به صلى الله عليه وسلم عبدا ورسولا، دون إفراط ولا تفريط، فهو ﷺ بشر، بشهادة الكتاب والسنة، ولكنه سيد البشر وأفضلهم إطلاقا بنص الأحاديث الصحيحة. وكما يدل عليه تاريخ حياته ﷺ وسيرته، وما حباه الله تعالى به من الأخلاق الكريمة، والخصال الحميدة، التي لم تكتمل في بشر اكتمالها فيه ﷺ، وصدق الله العظيم، إذ خاطبه بقوله الكريم: (وإنك لعلى خلق عظيم).