"Fear Allāh and maintain your family ties." Narrated by Ibn ʿAsākir (16/74/2) from al-Faḍl ibn Muwafaq, from al-Masʿūdī, from Simāk ibn Ḥarb, from ʿAbd al-Raḥmān, meaning ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, attributed to the Prophet. I say: This isnād is weak; al-Masʿūdī had become confused. Al-Faḍl was deemed weak by Abū Ḥātim, and thus al-Munāwī decisively declared its isnād weak. However, he strengthened it with some supporting evidence, saying: "Al-Ṭabarānī narrated it with the mentioned wording from Jābir, adding: 'There is no reward faster than maintaining family ties.'" Ibn Jarīr and ʿAbd ibn Ḥumayd narrated it from Qatādah, adding: 'It will prolong your life in this world and is better for you in the Hereafter.' Thus, it becomes ḥasan." I say: But in al-Ṭabarānī's isnād, there is Muḥammad ibn Kathīr from Jābir al-Juʿfī. Al-Haythamī (8/149) said: "Both are very weak." As for Ibn Jarīr's narration, which is in his Tafsīr (7/521/8422, 8427), it is with two isnāds from Qatādah, mursal. It is a strong witness for the connected narration of Ibn Masʿūd, and Allāh knows best. The ḥadīth serves as an explanation for the verse in Sūrah al-Nisāʾ: "And fear Allāh, through whom you ask one another, and the wombs" (Sūrah al-Nisāʾ, verse number), because the meaning is: Fear Allāh, through whom you ask one another, and fear severing family ties. This is the meaning chosen by Ibn Jarīr based on the Arabic style, so refer to it.
" اتقوا الله وصلوا أرحامكم ". رواه ابن عساكر (١٦ / ٧٤ / ٢) عن الفضل بن موفق عن المسعودي عن سماك بن حرب عن عبد الرحمن يعني عبد الله بن مسعود رفعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف، المسعودي كان اختلط. والفضل ضعفه أبو حاتم ولذلك جزم المناوي بضعف إسناده لكنه قواه ببعض الشواهد فقال: " ورواه الطبراني باللفظ المذكور عن جابر، وزاد: فإنه ليس من ثواب أسرع من صلة الرحم. ورواه ابن جرير وعبد بن حميد عن قتادة وزاد: فإنه أبقى لكم في الدنيا وخير لكم في الآخرة. وبذلك يصير حسنا ". قلت: لكن في إسناد الطبراني محمد بن كثير عن جابر الجعفي، قال الهيثمي (٨ / ١٤٩) : " وكلاهما ضعيف جدا ". وأما رواية ابن جرير - وهي في تفسيره (٧ / ٥٢١ / ٨٤٢٢، ٨٤٢٧) فهي بإسنادين له عن قتادة مرسلا، فهو شاهد قوي لموصول ابن مسعود، والله أعلم. والحديث كالتفسير لقوله تعالى في سورة النساء * (واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام) * لأن المعنى: اتقوا الله الذي تساءلون به، واتقوا الأرحام أن تقطعوها وهو المعنى الذي اختاره ابن جرير من حيث الأسلوب العربي، فراجعه.
"Beware of the supplication of the oppressed, for it is carried on the clouds. Allāh says: 'By My might and majesty, I will surely support you, even if after a while.'" Narrated by al-Bukhārī in "al-Tārīkh al-Kabīr" (1/1/186) and al-Dūlābī (2/123)
" اتقوا دعوة المظلوم، فإنها تحمل على الغمام، يقول الله ﷻ: وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين ". رواه البخاري في " التاريخ الكبير " (١ / ١ / ١٨٦) والدولابي (٢ / ١٢٣).