← Previous Page 1152 of 6550 Next →
"there is nothing wrong with him." Al-Dhahabī refuted this by saying: "I say: rather, he is weak." For this reason, al-Ḥāfiẓ said in "Bulūgh al-Marām" following this ḥadīth of Ṣafwān: "Al-Ḥākim authenticated it, and he produced a weak supporting witness from Ibn ʿAbbās." The ḥadīth provides evidence that a loaned item is guaranteed, and there is no contradiction between it and the previous ḥadīth because it indicates a guarantee if the borrower commits to it, and the mentioned ḥadīth is understood to apply when there is no commitment, so there is no conflict. That is, the default for a loaned item, if it is destroyed, is that it is not guaranteed, except with a commitment. Al-Ṣanʿānī said: "The ḥadīth is evidence for the guarantee of a loaned item, as describing it as 'guaranteed' might mean it is a clarifying attribute, indicating that its nature is to be guaranteed, thus suggesting its guarantee in general. It might also be a restrictive attribute, which is more apparent, as it establishes a foundation and is frequent. Then, its apparent meaning is that it refers to a loaned item we have guaranteed for you, and at that point, it might be obligatory or not obligatory, like a promise, which is unlikely. Thus, the ḥadīth completes the evidence for those who say it is guaranteed, which is more apparent with the guarantee, either by the owner's request or by the borrower's voluntary offer."
" لا بأس به ". ورده الذهبي بقوله: " قلت: بل هو واه ". ولهذا قال الحافظ في بلوغ المرام عقب حديث صفوان هذا: " وصححه الحاكم، وأخرج له شاهدا ضعيفا عن ابن عباس ". وفي الحديث دليل على أن العارية تضمن ولا خلاف بينه وبين الحديث الذي قبله لأنه يدل على الضمان إذا تعهد بذلك المستعير، والحديث المشار إليه محمول على ما إذا لم يتعهد، فلا تعارض. أي أن الأصل في العارية إذا تلفت أن لا تضمن، إلا بالتعهد. قال الصنعاني: " الحديث دليل على تضمين العارية، فإن وصفها بـ " مضمونه " يحتمل أنها صفة موضحة، وأن المراد من شأنها الضمان، فيدل على ضمانها مطلقا. ويحتمل أنها صفة للتقييد، وهو الأظهر، لأنها تأسيس ولأنها كثيرة. ثم ظاهره أن المراد عارية قد ضمناها لك وحينئذ يحتمل أنه يلزم ويحتمل أنه غير لازم، كالوعد وهو بعيد. فيتم الدليل بالحديث للقائل أنها تضمن وهو الأظهر بالتضمين، إما بطلب صاحبها له، أو بتبرع المستعير ".
632
٦٣٢
- "The women who seek divorce and those who demand it are the hypocrites." It was narrated by al-Nasāʾī (2/104), al-Bayhaqī (7/316), and Aḥmad (2/414) through the route of Ayyūb from al-Ḥasan from Abū Hurayrah from the Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) that he said: and he mentioned it. Al-Nasāʾī said: "Al-Ḥasan said: I did not hear it from anyone other than Abū Hurayrah." I say: This is an explicit statement from him that he heard it from Abū Hurayrah, and he is trustworthy and truthful, so I do not know why al-Nasāʾī, may Allāh have mercy on him, was certain in denying his hearing from him! Especially since the chain to him is authentic according to the criteria of..
- " المختلعات والمنتزعات هن المنافقات ". أخرجه النسائي (٢ / ١٠٤) والبيهقي (٧ / ٣١٦) وأحمد (٢ / ٤١٤) من طريق أيوب عن الحسن عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أنه قال: فذكره قال النسائي: " قال الحسن: لم أسمعه من غير أبي هريرة ". قلت: وهذا نص صريح منه أنه سمعه من أبي هريرة، وهو ثقة صادق فلا أدري وجه جزم النسائي رحمه الله تعالى بنفي سماعه منه! مع أن السند إليه صحيح على شرط
← Previous Page 1152 of 6550 Next →