"if you dispute over the road, make it seven cubits wide." A similar narration is found in "Musnad Aḥmad" (2/495) and "Sunan al-Bayhaqī" (6/54). Al-Ḥāfiẓ said in "Fatḥ" (5/119): "Ibn ʿAdī included this ḥadīth among the unique narrations of Jarīr ibn Ḥāzim, making it one of the rare narrations in 'al-Ṣaḥīḥ.' However, it is corroborated in 'Muslim' from the ḥadīth of ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith from Ibn ʿAbbās, and by al-Ismāʿīlī through the route of Wahb ibn Ismāʿīl from his father: I heard al-Zubayr ibn Khurayt." I said: And his statement: "(Muslim) from the ḥadīth of ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith from Ibn ʿAbbās"! It is likely a slip of the pen; for Muslim narrated it, as mentioned earlier, from the narration of ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith from Abū Hurayrah. As for what he mentioned about Ibn ʿAdī; it is because al-Zubayr ibn Khurayt—despite being trustworthy—disagreed with a group of trustworthy narrators in its text and isnād. As for the text: it is that he added (al-mitāʾ), which is an anomalous addition, only found in the narration of al-Mustamlī from al-Bukhārī. Therefore, al-Ḥāfiẓ said: "He was not followed in this, and it is not preserved in the ḥadīth of Abū Hurayrah." Then he presented three isnāds for it, concluding with: "In each of the three isnāds, there is a discussion." Discussion on this will follow soon, if Allāh wills. As for the isnād; it is that al-Zubayr ibn Khurayt disagreed with the group, among whom are some trustworthy narrators, who said: from ʿIkrimah from Ibn ʿAbbās; as will be mentioned subsequently
"إذا اشتجرتم في الطريق؛ فاجعلوها سبعة أذرع ". ونحوه في "مسند أحمد" (٢/٤٩٥) ، و"سنن البيهقي " (٦/٥٤). وقال الحافظ في "الفتح " (٥/١١٩) :"وقد أورد ابن عدي هذا الحديث في أفراد جرير بن حازم، فهو من غرائب "الصحيح "، لكن شاهده في "مسلم " من حديث عبد الله بن الحارث عن ابن عباس، وعند الإسماعيلي من طريق وهب بن إسماعيل عن أبيه: سمعت الزبير بن خريت ". قلت: وقوله: " (مسلم) من حديث عبد الله بن الحارث عن ابن عباس "!لعله سبق قلم منه؛ فإنما رواه مسلم كما تقدم من رواية عبد الله بن الحارث عن أبي هريرة. وما ذكره عن ابن عدي؛ فهو لأن الزبير بن خريت- مع كونه ثقة-؛ قد خالف جماعة من الثقات في متنه وإسناده. أما المتن: فهو أنه زاد فيه (الميتاء) ، وهي زيادة شاذة، لم ترد إلا في رواية المستملي عن البخاري، ولذلك قال الحافظ:"ولم يتابع عليه، وليست بمحفوظة في حديث أبي هريرة". ثم ساق لها ثلاثة أسانيد، وختمها بقوله:"وفي كل من الأسانيد الثلاثة مقال ". وسيأتي الكلام عليها قريباً إن شاء الله. وأما السند؛ فهو أن الزبير بن خريت خالف الجماعة، وفيهم بعض الثقات فقالوا: عن عكرمة عن ابن عباس؛ كما يأتي عقبه.