"al-Talkhīṣ" (p. 275): "Ibn al-Jawzī exaggerated by mentioning this ḥadīth in 'al-Mawḍūʿāt,' and it seems he did so because he saw it as contrary to the state in which the Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) died, for he was provided for. Al-Bayhaqī said: Its meaning, according to me, is that he did not ask in a state of poverty that implies lack, but rather he asked in a state of humility and modesty."
" التلخيص " (ص ٢٧٥) :" أسرف ابن الجوزي فذكر هذا الحديث في " الموضوعات "، وكأنه أقدم عليه لمارآه مباينا للحال التي مات عليها النبي ﷺ لأنه كان مكفيا،قال البيهقي:ووجهه عندي أنه لم يسأل حال المسكنة التي يرجع معناها إلى القلة، وإنما سألالمسكنة التي يرجع معناها إلى الإخبات والتواضع ".
"O community of the Muhājirīn and the Anṣār, indeed among your brothers are people who have neither wealth nor tribe, so let one of you take in two or three of them." It was recorded by Abū Dāwūd (2534) from al-Aswad ibn Qays, from Nabīḥ al-ʿAnazī, from Jābir ibn ʿAbdullāh, who reported that the Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) intended to go on an expedition and said: and he mentioned it. Jābir said: "None of us had a mount to carry him except as a turn like the turn of one of them, so I took in two or three. He said: I have nothing but a turn like the turn of one of them from my camel." I said: And this isnād is authentic; all its narrators are reliable except for al-Aswad ibn Qays, who was deemed trustworthy by Abū Zurʿah, al-ʿAjlī, and Ibn Ḥibbān, and was authenticated by al-Tirmidhī, Ibn Khuzaymah, Ibn Ḥibbān, and al-Ḥākim. Therefore, it does not harm him that ʿAlī ibn al-Madīnī mentioned him among the unknowns from whom al-Aswad ibn Qays narrates.
" يا معشر المهاجرين والأنصار إن من إخوانكم قوما ليس لهم مال ولا عشيرة، فليضم أحدكم إليه الرجلين أو الثلاثة ". أخرجه أبو داود (٢٥٣٤) عن الأسود بن قيس عن نبيح العنزي عن جابر بن عبدالله حدث عن رسول الله ﷺ أنه أراد أن يغزو فقال: فذكره. قال جابر: " فما لأحدنا من ظهر يحمله إلا عقبة كعقبة يعني أحدهم، فضممت إلي اثنين أو ثلاثة. قال: ما لي إلا عقبة كعقبة أحدهم من جملي ". قلت: وهذا سند صحيح، رجاله كلهم ثقات سوى الأسود بن قيس وقد وثقه أبو زرعة والعجلي وابن حبان، وصحح له الترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم، فلا يضره بعد هذا ذكر علي بن المديني إياه في جملة المجهولين الذين يروي عنهم الأسود بن قيس.