its muezzins, relying on the adhān broadcast by the state radio, which is transmitted via electricity from loudspeakers installed on the minarets in some Islamic countries, and based on astronomical timing, which does not align with the legal timing in some instances and in many countries. We have learned that the adhān for Fajr is broadcast about a quarter of an hour or more before the true dawn, varying by country, and Dhuhr is broadcast a quarter of an hour early, Maghrib about ten minutes late, and ʿIshāʾ half an hour late! This, as you can see, causes some prayers to be performed before the legal time, which clearly leads to corruption. The reason is evident: ignorance of the sharīʿah and reliance on astronomical calculations that contradict the sharīʿah. This situation has led to muezzins who may call the adhān in their mosques, not relying solely on the government broadcast, being completely ignorant of the legal times based on visual observation, which is easy for every accountable person to know, whether literate or not, once they have learned it from the sharīʿah. Fajr is when the white light spreads across the horizon, Dhuhr is when the sun moves away from the center of the sky, ʿAṣr is when the shadow of an object becomes equal to its length in addition to the shadow at noon, Maghrib is when the sun sets and disappears beyond the horizon, and ʿIshāʾ is when the red twilight disappears. Undoubtedly, these times vary with the differences in regions and countries and their locations on earth, in terms of longitude and latitude on one hand, and their elevation and depression on the other. This necessitates that muezzins pay attention to these differences. In a large city like Cairo, for example, Fajr appears in its east before its west, and the same can be said for all times. A town may not be as expansive as Cairo, like Damascus, for instance. Someone on Mount Qasioun, for example, will have different times than someone in its center, or in its mosque, the Umayyad Mosque, or in its Ghouta, for example, and yet..
مؤذنيها، اكتفاءً بأذان إذاعة الدولة التي يذاع بواسطة الكهرباء من مكبرات الصوت المركبة على المآذن في بعض البلاد الإسلامية، وبناءً على التوقيت الفلكي، الذي لا يوافق التوقيت الشرعي في بعض الأوقات، وفي كثير من البلاد، فقد علمنا أن الفجر يذاع قبل الفجر الصادق بنحو ربع ساعة أو أكثر، يختلف ذلك باختلاف البلاد، والظهر قبل ربع ساعة، والمغرب بعد نحو عشر دقائق، والعشاء بعد نصف ساعة! وهذا كما ترى يجعل بعض الصلوات تصلى قبل الوقت الشرعي مما لا يخفى فساده، والسبب واضح، وهو الجهل بالشرع؛ والاعتماد على علم الفلك حساباته التي تخالف الشرع؛ الأمر الذي صيّر المؤذنين الذين قد يؤذنون في مساجدهم، ولا يكتفون بالأذان المعلن من إذاعة الحكومة يجهلون كلّ الجهل المواقيت الشرعية المبنية على الرؤية البصرية، التي يسهل على كل مكلف أن يعرفها، لا فرق في ذلك بين أمي وغيره، بعد أن يكون قد عرفها من الشرع، فالفجر عند سطوع النور الأبيض وانتشاره في الأفق، والظهر عند زوال الشمس عن وسط السماء، والعصر عند صيرورة ظل الشيء مثله، بالإضافة إلى ظل الزوال، والمغرب عند غروب الشمس وسقوطها وراء الأفق، والعشاء عند غروب الشفق الأحمر. وإن مما لا شك فيه: أن هذه المواقيت تختلف باختلاف الأقاليم والبلاد ومواقعها في الأرض؛ من حيث خطوط الطول والعرض من جهة، ومن حيث انخفاضها وارتفاعها من جهة أخرى، الأمر الذي يوجب على المؤذنين مراعاتها والانتباه لها، فمدينة كبيرة كالقاهرة مثلاً؛ يطلع الفجر في شرقها قبل مغربها، وهكذا يقال في سائر الأوقات، بل قد تكون البلدة ليست في اتساعها كالقاهرة، كدمشق مثلاً، فمن كان في جبل قاسيون مثلاً تختلف مواقيته عمن كان في وسطها، أو في مسجدها مسجد بني أمية، أو في الغوطة منها مثلاً، ومع ذلك