around me—besides my family and my people—except for a few of them. Then, by Allāh's grace and generosity, without guidance from any of them, I was led to study ḥadīth and sunnah in terms of principles and jurisprudence, after having studied with my father and other scholars some of the Ḥanafī fiqh and what is known as the instrumental sciences, such as grammar, morphology, and rhetoric, after graduating from the al-Isʿāf al-Khayrī primary school. I began to call those around me, including my brothers and friends, to correct their creed, abandon sectarian fanaticism, warn them against weak and fabricated ḥadīths, and encourage them to revive the authentic sunnahs that even some of them had neglected. Among these efforts was the establishment of the ʿĪd prayers in the prayer ground in Damascus, which was then revived by our brothers in Aleppo, and subsequently in other parts of Syria, continuing to spread until some of our brothers revived it in Amman, Jordan. I also warned people against building mosques over graves and praying in them, and I authored my book "Warning the Worshipper Against Taking Graves as Mosques." I surprised my people and my new homeland with what they had not heard before, and I stopped praying in the Umayyad Mosque at a time when some of my relatives frequented it, because they claimed that the grave of Yaḥyā was there! In this path, I encountered from relatives and strangers alike what every caller to the truth faces, who does not fear the blame of any blamer for the sake of Allāh. I authored some treatises about some ignorant fanatics, and I was imprisoned twice due to their reports to the national and Baʿthist rulers, and because I declared to some of them when asked: I do not support the current regime because it contradicts Islam. This was good for me and a reason for the spread of my call. Allāh facilitated for me to go out and call to tawḥīd and sunnah in many Syrian and Arab countries, and then to some European countries, emphasizing that there is no salvation for Muslims from what has befallen them of colonialism, humiliation, and disgrace, and that there is no benefit in coalitions
حولي- فضلاً عن أهلي وقومي-؛ إلا قليلاً منهم، ثم وفقني الله- بفضله وكرمه دون توجيه من أحد منهم- إلى دراسة الحديث والسنة أصولاً وفقهاً، بعد أن درست على والدي وغيره من المشايخ شيئاً من الفقه الحنفي وما يعرف بعلوم الآلة، كالنحو والصرف والبلاغة، بعد التخرج من مدرسة (الإسعاف الخيري) الابتدائية. وبدأت أدعو من حولي من إخوتي وأصحابي إلى تصحيح العقيدة، وترك التعصب المذهبي، وأحذرهم من الأحاديث الضعيفة والموضوعة، وأرغبهم في إحياء السنن الصحيحة التي أماتها حتى الخاصة منهم. وكان من ذلك إقامة صلاة العيدين في المصلى في دمشق، ثم أحياها إخواننا في حلب، ثم في بلاد أخرى في سوريا، واستمرت هذه السنة تنتشر حتى أحياها بعض إخواننا في (عمان/ الأردن). كما حذرت الناس من بناء المساجد على القبور والصلاة، وألفت في ذلك كتابي "تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد"، وفاجأت قومي وبني وطني الجديد بما لم يسمعوا من قبل، وتركت الصلاة في المسجد الأموي، في الوقت الذي كان يقصده بعض أقاربي؛ لأن قبر يحيى فيه كما يزعمون! ولقيت في سبيل ذلك- من الأقارب والأباعد- ما يلقاه كل داعية للحق لا تأخذه في الله لومة لائم، وألفت بعض الرسائل في بعض المتعصبين الجهلة، وسُجِنْتُ مرتين بسبب وشاياتهم إلى الحكام الوطنيين والبعثيين، وبتصريحي لبعضهم حين سئلت: لا أؤيد الحكم القائم؛ لأنه مخالف للإسلام، وكان ذلك خيراً لي وسبباً لانتشار دعوتي. ولقد يسر الله لي الخروج للدعوة إلى التوحيد والسنة إلى كثير من البلاد السورية والعربية، ثم إلى بعض البلاد الأوروبية، مع التركيز على أنه لا نجاة للمسلمين مما أصابهم من الاستعمار والذل والهوان، ولا فائدة للتكتلات