to Basra after that! There is another opinion: that al-Aswad remained after the year forty, and this aligns with al-Ḥasan's explicit statement of hearing from him; because he was born around the year 22, so it is possible for him to have heard from him as is apparent. Dr. Bashar leaned towards this in his commentary on "Tahdhīb al-Kamāl" by al-Ḥāfiẓ al-Mizzī (3/222-223), so refer to it; it is beneficial. Then I found a third route for his explicit narration from al-Aswad with al-Nasāʾī in "al-Kubrā" (5/184/6861) regarding the ḥadīth prohibiting the killing of offspring, which I had previously extracted in the first volume under number (402), relying on al-Ḥākim's narration of it. Now that "al-Sunan al-Kubrā" by al-Nasāʾī has been printed, we also found the explicit statement there; so it should be transferred to the mentioned ḥadīth. Then I appended it in the new edition, at Maktabat al-Maʿārif - Riyadh. It seems to me that al-Ḥāfiẓ al-Mizzī agrees with us in affirming the hearing from him; as evidenced by the fact that when he mentioned the teachers of al-Ḥasan al-Baṣrī (6/97), explicitly stating his non-attainment of some of them, or the disagreement regarding them as is his habit—and this is due to his precision and thoroughness, may Allāh reward him well—he said: ".. and al-Aswad ibn Sarīʿ (S)"; he did not mention any doubt in his hearing from him, let alone denial, contrary to al-Ḥāfiẓ in his "Tahdhīb"! There is another route for the ḥadīth, narrated by ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Bakrah that al-Aswad ibn Sarīʿ said: I came to the Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) and said: O Messenger of Allāh! I have praised my Lord with praises and commendations, and you. He said: "Indeed, your Lord loves praise." So I began to recite poetry to him, then a tall bald man asked for permission to enter, and the Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) said to me: "Be silent," so he entered and spoke for a while then left. I recited to him again, then he came and silenced me! Then he left, and he did this twice or..
البصرة بعد ذلك! وهناك قول آخر: أن الأسود بقي بعد الأربعين، وهذا يلتقي مع تصريح الحسن بالسماع منه؛ لأن هذا ولد في نحو سنة (٢٢)؛ فبإمكانه أن يسمع منه كما هو ظاهر، وإلى هذا مال الدكتور بشار في تعليقه على "تهذيب الكمال " للحافظ المزي (٣/٢٢٢- ٢٢٣)، فراجعه؛ فإنه مفيد. ثم وجدت لتصريحه بالتحديث عن الأسود طريقاً ثالثاً عند النسائي في "الكبرى" (٥/١٨٤/٦ ٨٦١) بحديث النهي عن قتل الذرية، الذي كنت خرجته قديماً في المجلد الأول برقم (٤٠٢) معتمداً في تصريحه بالسماع على رواية الحاكم إياه، والآن وقد طبع "السنن الكبرى" للنسائي، ووقفنا فيه أيضاً على التصريح؛ فلينقل إلى الحديث المذكور. ثم ألحقته به في الطبعة الجديدة، في مكتبة المعارف- الرياض. ويبدو لي أن الحافظ المزي معنا في إثبات السماع منه؛ بدليل أنه لما ذكر شيوخ الحسن البصري (٦/٩٧) مصرحاً بعدم إدراكه لبعضهم، أو الخلاف فيه كما هي عادته- وذلك من دقته وتحقيقه جزاه الله خيراً- قال: ".. والأسود بن سريع (س) "؛ فلم يذكر في سماعه منه شكاً بله نفيٍ، خلافاً للحافظ في "تهذيبه "! وللحديث طريق أخرى، يرويها عبد الرحمن بن أبي بكرة أن الأسود بن سريع قال: أتيت رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله! إني قد حمدت ربي ﵎ بمحامد ومدح، وإياك، فقال: "أما إن ربك ﵎ يحب المدح "، فجعلت أُنشِده، فاستأذن رجل طُوال أصلع، فقال لي النبي ﷺ: "اسكت "، فدخل فتكلم ساعة ثم خرج، فأنشدته، ثم جاء فسكتني! ثم خرج، فعل ذلك مرتين أو