then he mentioned good examples; among them: the woman experiencing prolonged bleeding; she said: I am experiencing a severe bleeding that prevents me from prayer and fasting? He instructed her to pray during the time of the prolonged bleeding and did not command her to make up [the missed prayers]. I said: And this woman experiencing prolonged bleeding is Fāṭimah bint Abī Ḥubaysh (raḍiya Allāhu ʿanhā), and her ḥadīth is in "the two Ṣaḥīḥs" and others, and it is recorded in "Ṣaḥīḥ Abū Dāwūd" (281). And similar to her: Umm Ḥabībah bint Jaḥsh, the wife of ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf, who experienced prolonged bleeding for seven years, and her ḥadīth is also with the two Shaykhs, and it is recorded in "Ṣaḥīḥ Abū Dāwūd" as well (283). And there is a third; she is Ḥamnah bint Jaḥsh, whom Ibn Taymiyyah referred to; for in her ḥadīth: "I am experiencing a severe and heavy bleeding; what do you see regarding it; it has prevented me from prayer and fasting..." the ḥadīth. It was narrated by Abū Dāwūd and others among the authors of "the Sunan" with a good isnād, and a group authenticated it, and it is recorded in "Ṣaḥīḥ Abū Dāwūd" (293), and "al-Irwāʾ" (881). This; and there is another text from Imām Aḥmad that should have been included with what was previously quoted from him; due to its strong connection with it and its indication also that the one who abandons prayer does not disbelieve merely by abandoning it, but it was decreed thus; ʿAbd Allāh ibn Aḥmad said in "his issues" (p. 56/195): "I asked my father about a man who neglected prayers for two months? He said: He should pray whenever he remembers those prayers; he should continue to pray until it is the last time for the prayer in which he remembered these prayers that he neglected; for he should pray the one he fears missing; and not neglect twice; then return and pray again until he fears missing the prayer after that; unless it becomes too much for him; and he is among those who seek livelihood; and he is not able to perform them; he should pray until he needs to seek what sustains him from his livelihood; then return to
ثم ذكر أمثلة طيبة؛ منها: المستحاضة؛ قالت: إني أستحاض حيضة شديدة تمنعني الصلاة والصوم؟ فأمرها بالصلاة زمن دوام الاستحاضة، ولم يأمرها بالقضاء. قلت: وهذه المستحاضة هي فاطمة بنت أبي حبيش ﵂، وحديثها في "الصحيحين " وغيرهما، وهو مخرج في "صحيح أبي داود" (٢٨١). ومثلها: أم حبيبة بنت جحش زوجة عبد الرحمن بن عوف، واستحيضت سبع سنين، وحديثها عند الشيخين أيضاً، وهو مخرج في " صحيح أبي داود " أيضاً (٢٨٣). وثمة ثالثة؛ وهي حمنة بنت جحش، وهي التي أشار إليها ابن تيمية؛ فإن في حديثها: "إني أستحاض حيضة كثيرة شديدة؛ فما ترى فيها؛ قد منعتني الصلاة والصوم.. " الحديث. أخرجه أبو داود وغيره من أصحاب "السنن " بإسناد حسن، وصححه جمع، وهو مخرج في "صحيح أبي داود" (٢٩٣)، و"الإرواء" (٨٨ ١). هذا؛ وهناك نص آخر للإمام أحمد كان ينبغي أن يضم إلى ما سبق نقله عنه؛ لشديد ارتباطه به ودلالته أيضاً على أن تارك الصلاة لا يكفر بمجرد الترك، ولكن هكذا قُدِّر؛ قال عبد الله بن أحمد في "مسائله " (ص ٥٦/١٩٥) :" سألت أبي عن رجل فرط في صلوات شهرين؟ فقال: يصلي ما كان في وقت يحضره ذكر تلك الصلوات؛ فلا يزال يصلي حتى يكون آخر وقت الصلاة التي ذكر فيها هذه الصلوات التي فرط فيها؛ فإنه يصلي هذه التي يخاف فوتها؛ ولا يضيع مرتين؛ ثم يعود فيصلي أيضاً حتى يخاف فوت الصلاة التي بعدها؛ إلا إن كثر عليه؛ ويكون ممن يطلب المعاش؛ ولا يقوى أن يأتي بها؛ فإنه يصلي حتى يحتاج إلى أن يطلب ما يقيمه من معاشه؛ ثم يعود إلى