likewise, Ibn ʿAsākir also reported it through the route of Abū Yaʿlá with his isnād from ʿAffān with it. and it is similarly found in "Musnad Abī Yaʿlá" (10/143-144), but it occurred there as "Zayd Abī Salām"! This is undoubtedly an error, because Zayd is not known by this kunyah: "Abī Salām", rather it is the kunyah of his grandfather Mamṭūr as previously mentioned. so I do not know if the correct version is what is in the narration of Ibn ʿAsākir from Abū Yaʿlá: "Zayd ibn Salām", or what is in "Musnad Aḥmad": "Zayd from Abī Salām"? Both are possible. and Allāh knows best what is correct, for the isnād is indeed very disturbed from the narration of Hishām - who is al-Dustuwāʾī - and this was clarified by the ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir, and the reliable narration is that of Muʿāwiyah ibn Salām as will be mentioned. and among them is what was narrated by al-Nasāʾī (1/202) and also al-Ṭaḥāwī, and al-Bayhaqī (3/171-172) through other routes from Abān al-ʿAṭṭār from Yaḥyá ibn Abī Kathīr from Zayd ibn Salām from al-Ḥaḍramī ibn Lāḥiq from al-Ḥakam ibn Mināʾ with it. and there are some other aspects of differences regarding Yaḥyá ibn Abī Kathīr, which are difficult to weigh against each other, and whoever wishes to examine them should refer to Ibn ʿAsākir and "Muṣannaf ʿAbd al-Razzāq" (3/166/5168). yet they indicate that the ḥadīth has a solid basis from al-Ḥakam ibn Mināʾ, strengthening the narration of Muʿāwiyah ibn Salām mentioned at the beginning of the extraction, upon which Muslim relied, and al-Bayhaqī favored it, saying after the narrations of Abān and Hishām mentioned earlier: "And the narration of Muʿāwiyah ibn Salām from his brother Zayd is more likely to be preserved. And Allāh knows best." and I found another route for the ḥadīth of Ibn ʿUmar, narrated by Faraj ibn Faḍālah from Yaḥyá ibn Saʿīd from Nāfiʿ from him, who said: I heard the Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) delivering a sermon on this minbar and he said: so he mentioned it. it was reported by Abū Nuʿaym in "Akhbār Aṣbahān" (2/213). and Faraj ibn Faḍālah is weak
وكذلك أخرجه ابن عساكر من طريق أبي يعلى بسنده عن عفان به. وهكذا هو في " مسند أبي يعلى " (١٠ / ١٤٣ - ١٤٤)، لكن وقع فيه: " زيد أبي سلام "! وهذا خطأ بلا شك، لأن زيدا لا يعرف بهذه الكنية: " أبي سلام "، وإنما هي كنية جده ممطور كما تقدم. فلا أدري إذا كان الصواب ما في رواية ابن عساكر عن أبي يعلى: " زيد بن سلام "، أم ما في " مسند أحمد ": " زيد عن أبي سلام "؟ والكل محتمل. والله أعلم بالصواب، فالإسناد جد مضطرب من رواية هشام - وهو الدستوائي -، وقد بين ذلك الحافظ ابن عساكر، والمعتمد رواية معاوية بن سلام كما يأتي. ومن ذلك ما رواه النسائي (١ / ٢٠٢) والطحاوي أيضا، والبيهقي (٣ / ١٧١ - ١٧٢) من طرق أخرى عن أبان العطار عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن الحضرمي بن لاحق عن الحكم بن ميناء به. وثمة بعض الوجوه الأخرى من الاختلاف على يحيى بن أبي كثير، من الصعب المراجحة بينها، ومن شاء الوقوف عليها رجع إلى ابن عساكر، و " مصنف عبد الرزاق " (٣ / ١٦٦ / ٥١٦٨). وهي مع ذلك تدل على أن للحديث أصلا أصيلا عن الحكم بن ميناء تقوي رواية معاوية بن سلام المذكورة في أول التخريج، وعليها اعتمد مسلم، ورجحها البيهقي، فقال عقب رواية أبان وهشام المتقدمتين: " ورواية معاوية بن سلام عن أخيه زيد أولى أن تكون محفوظة. والله أعلم ". وقد وجدت لحديث ابن عمر طريقا أخرى، يرويه فرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد عن نافع عنه قال: سمعت النبي ﷺ يخطب على هذا المنبر وهو يقول: فذكره. أخرجه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " (٢ / ٢١٣). وفرج بن فضالة ضعيف.