- "May Allāh curse the women who practice tattooing and those who seek it, [and those who connect hair] and those who pluck eyebrows and those who file teeth for beauty, altering the creation of Allāh." This was recorded by the two Shaykhs [al-Bukhārī and Muslim] and the authors of the Sunan and others from the ḥadīth of Ibn Masʿūd (raḍiya Allāhu ʿanhu). It is referenced in "Ādāb al-Zafāf" (p. 203 - new edition) from printed and manuscript sources, so there is no need to reference it again here. I mentioned it for the addition of "those who connect hair," which was overlooked by some contemporaries, leading them to issue a ruling that differs from the ruling on tattooing and others associated with it, as will be explained. The ḥadīth is recorded by all of them from the narration of ʿAlqamah from Ibn Masʿūd, and the mentioned addition is from Abū Dāwūd (4169) with his authentic chain from Jarīr from Manṣūr from Ibrāhīm from him. It has a strong corroborator, recorded by al-Bukhārī (4887) through the path of Sufyān (al-Thawrī), who said: I mentioned to ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿĀbis the ḥadīth of Manṣūr from Ibrāhīm from ʿAlqamah from ʿAbdullāh (raḍiya Allāhu ʿanhu) who said: "The Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) cursed the woman who connects hair," and he said: "I heard it from a woman called Umm Yaʿqūb from ʿAbdullāh similar to the ḥadīth of Manṣūr." I said: The ḥadīth of Manṣūr is the ḥadīth of the chapter, so this is another authentic path to ʿAlqamah, other than the path of Abū Dāwūd, which strengthens it and removes the possibility of some biased individuals claiming its irregularity. It is further strengthened by the narration of ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿĀbis from Umm Yaʿqūb. Al-Ḥāfiẓ said in "Fatḥ al-Bārī" (10/373): "(Note): Umm Yaʿqūb is not known by name, she is from Banū Asad ibn Khuzaymah, and I have not found a biography for her. Her consultation with Ibn Masʿūd indicates that she had awareness. And Allāh knows best." I said: And the story of the consultation is as in "the two Ṣaḥīḥs" following the ḥadīth:
- " لعن الله الواشمات والمستوشمات [والواصلات] والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن، المغيرات خلق الله ". أخرجه الشيخان وأصحاب السنن وغيرهم من حديث ابن مسعود ﵁. وهو مخرج في " آداب الزفاف " (ص ٢٠٣ - الطبعة الجديدة) من مصادر مطبوعة ومخطوطة، فلا داعي لإعادة تخريجه هنا، وإنما أوردته لزيادة (الواصلات)، فقد خفيت على بعض المعاصرين، فرتب على ذلك حكما يخالف حكم الوشم وغيره من المقرونات معه كما يأتي بيانه. والحديث عندهم جميعا من رواية علقمة عن ابن مسعود، والزيادة المذكورة لأبي داود (٤١٦٩) بسنده الصحيح عن جرير عن منصور عن إبراهيم عنه. وله متابع قوي، أخرجه البخاري (٤٨٨٧) من طريق سفيان (هو الثوري) قال: ذكرت لعبد الرحمن بن عابس حديث منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ﵁ قال: " لعن رسول الله ﷺ الواصلة "، فقال: " سمعته من امرأة يقال لها أم يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور ". قلت: حديث منصور هو حديث الترجمة، فهذه طريق أخرى صحيحة إلى علقمة - غير طريق أبي داود - تقويها، وترفع عنها احتمال قول بعض ذوي الأهواء بشذوذها. ويزيدها قوة رواية عبد الرحمن بن عابس عن أم يعقوب، قال الحافظ في " فتح الباري " (١٠/ ٣٧٣): " (تنبيه): أم يعقوب هذه لا يعرف اسمها، وهي من بني أسد بن خزيمة، ولم أقف لها على ترجمة، ومراجعتها ابن مسعود تدل على أن لها إدراكا. والله ﷾ أعلم ". قلت: وقصة المراجعة كما في " الصحيحين " عقب الحديث: