the scholar Aḥmad Shākir said: "meaning writing." I said: Thus, the ḥadīth strongly indicates the interest of governments today in most countries in teaching people reading and writing, and eradicating illiteracy to the extent that governments boast about it, announcing that the illiteracy rate has decreased to the point of almost being eliminated! The ḥadīth is a sign of his prophethood (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam), may my father and mother be sacrificed for him. This does not contradict—as some might imagine—what has been authentically reported from him (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) in several ḥadīths that among the signs of the Hour is that knowledge will be taken away and ignorance will appear, because what is meant is the religious knowledge through which people know their Lord and worship Him properly, not writing and eradicating illiteracy as is evident today. For many of the Islamic peoples, let alone others, have not benefited from learning reading and writing in modern curricula except in ignorance and distancing from Islamic law, except in rare cases, which are insignificant. What indicates what we mentioned is his saying (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam): "Indeed, Allāh does not take away knowledge by snatching it from the servants, but He takes away knowledge by taking away the scholars, until when no scholar remains, people will take ignorant leaders, and they will be asked, and they will give fatwás without knowledge, so they will go astray and lead others astray." It was narrated by the two Shaykhs and others from the ḥadīth of Ibn ʿAmr, and ʿĀʾishah confirmed it, and it is documented in "al-Rawḍ al-Naḍīr" (number 579). Then it occurred to me that the ḥadīth is authentic from another perspective, as it was found in al-Ṭayālisī's collection, exactly matching al-Bukhārī's ḥadīth in which al-Ḥasan explicitly mentioned hearing. And Allāh, the Exalted, knows best. (Note): In the ḥadīth of Ibn Masʿūd from the narration of "al-Adab al-Mufrad" there is an important addition, from which two very important legal rulings are derived, and I have explained them in many of my writings from
قال العلامة أحمد شاكر: " يريد الكتابة ". قلت: ففي الحديث إشارة قوية إلى اهتمام الحكومات اليوم في أغلب البلاد بتعليم الناس القراءة والكتابة، والقضاء على الأمية حتى صارت الحكومات تتباهى بذلك، فتعلن أن نسبة الأمية قد قلت عندها حتى كادت أن تمحى! فالحديث علم من أعلام نبوته ﷺ، بأبي هو وأمي. ولا يخالف ذلك - كما قد يتوهم البعض - ما صح عنه ﷺ في غير ما حديث أن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل لأن المقصود به العلم الشرعي الذي به يعرف الناس ربهم ويعبدونه حق عبادته، وليس بالكتابة ومحو الأمية كما يدل على ذلك المشاهدة اليوم، فإن كثيرا من الشعوب الإسلامية فضلا عن غيرها، لم تستفد من تعلمها القراءة والكتابة على المناهج العصرية إلا الجهل والبعد عن الشريعة الإسلامية، إلا ما قل وندر، وذلك مما لا حكم له. وإن مما يدل على ما ذكرنا قوله صلى الله عليه وسلم: " إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا، فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا ". رواه الشيخان وغيرهما من حديث ابن عمرو وصدقته عائشة، وهو مخرج في " الروض النضير " (رقم ٥٧٩). ثم بدا لي أن الحديث صحيح من جهة أخرى، وهي أنه وقع عند الطيالسي تماما لحديث البخاري الذي صرح فيه الحسن بالسماع. والله تعالى أعلم. (تنبيه): في حديث ابن مسعود من رواية " الأدب المفرد " زيادة هامة، يستفاد منها حكمان شرعيان هامان جدا، وقد بينتهما في كثير من مؤلفاتي من