as explained by the ḥāfiẓ in "al-Fatḥ" (12/386), and it is, in general, a mutawātir ḥadīth. I have documented it in "al-Rawḍ al-Naḍīr" from ten Companions under ḥadīth (995), and in the chapter, there are reports from other groups among them, whose ḥadīths were compiled by al-Haythamī in "al-Majmaʿ" (7/181-182) and from al-Barāʾ ibn ʿĀzib. In his ḥadīth, there is a benefit similar to what was mentioned from Ibn ʿAbbās, and therefore it is beneficial for me to present it, especially since it is in a rare source from the books of the sunnah, which is "Musnad al-Ruyānī." It was reported (21/2) through the chain of Yaḥyá ibn Abī Bukayr: ʿAlī, known as Abū Isḥāq, informed us from ʿĀmir ibn Saʿd al-Bajalī who said: When al-Ḥusayn ibn ʿAlī was killed, I saw the Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) in a dream, and he said: If you see al-Barāʾ ibn ʿĀzib, convey my greetings to him, and inform him that the killers of al-Ḥusayn ibn ʿAlī are in the Fire, and Allāh almost destroyed the people of the earth with a painful punishment because of him. He said: So I went to al-Barāʾ and informed him, and he said: The Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) spoke the truth. The Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) said: "Whoever sees me in a dream has indeed seen me, for Satan cannot take my form." Similarly, it was reported by al-Dūlābī in "al-Kuná" (1/101) in the biography of ʿAlī Abū Isḥāq, and he did not mention any criticism or commendation about him, nor did I find a biography for him in any of the well-known biographical works, so Allāh knows best about him. (Benefit): In these ḥadīths, it is possible for a person to see the Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) after his death, even if they were not his contemporary, but on the condition that they see him in the form he was in during a period of his life. This is the view of a group of scholars as mentioned in "Fatḥ al-Bārī" (12/384). It is the statement of Ibn ʿAbbās in the narration of Yazīd al-Fārisī and Kulayb, the father of ʿĀṣim, and likewise al-Barāʾ as mentioned earlier. Al-Bukhārī attributed it to Muḥammad ibn Sīrīn, the leader of the interpreters, and it was connected by the judge with his authentic chain from Ayyūb who said:
كما بينه الحافظ في " الفتح " (١٢ / ٣٨٦) وهو بالجملة حديث متواتر وقد خرجته في " الروض النضير " عن عشرة من الصحابة تحت الحديث (٩٩٥) ، وفي الباب عن جمع آخر منهم خرج أحاديثهم الهيثمي في " المجمع " (٧ / ١٨١ - ١٨٢) وعن البراء بن عازب، وفي حديثه فائدة مثل ما تقدم عن ابن عباس، ولذلك فمن المفيد أن أسوقه، لاسيما وهو في مصدر عزيز من كتب السنة، وهو " مسند الروياني "، أخرجه (٢١ / ٢) من طريق يحيى بن أبي بكير: أخبرنا علي - ويكنى أبا إسحاق - عن عامر بن سعد البجلي قال: لما قتل الحسين بن علي رأيت رسول الله ﷺ في المنام، فقال: إن رأيت البراء بن عازب فأقرئه السلام، وأخبره أن قتلة الحسين بن علي في النار، وإن كاد الله أن يسحق أهل الأرض منه بعذاب أليم. قال: فأتيت البراء فأخبرته، فقال: صدق رسول الله ﷺ، قال رسول الله ﷺ: " من رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتصور بي ". وهكذا أخرجه الدولابي في " الكنى " (١ / ١٠١) في ترجمة علي أبي إسحاق هذا، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، ولا وجدت له ترجمة في شيء من كتب التراجم المعروفة، فالله أعلم به. (فائدة) : في هذه الأحاديث أنه من الممكن أن يرى الرائي النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته، ولو لم يكن معاصرا له، لكن بشرط أن يراه على صورته التي كان عليها ﷺ في برهة من حياته، وإلى هذا ذهب جماعة من العلماء كما في " فتح الباري " (١٢ / ٣٨٤) ، وهو قول ابن عباس في رواية يزيد الفارسي وكليب والد عاصم، وكذا البراء كما تقدم، وعلقه البخاري عن محمد بن سيرين إمام المعبرين، وقد وصله القاضي بسنده الصحيح عن أيوب قال: