the narration of Abū al-Zubayr from Jābir: the first is his ḥadīth on the mature animal, and the other is his ḥadīth on the earlier sacrifice. It is well-known among the skilled experts in this field that "Musnad Abū ʿAwānah" is actually extracted from "Ṣaḥīḥ Muslim," where he presents its ḥadīths with his chains of transmission to Muslim's teacher or above when possible, which is usually the case. This is what Abū ʿAwānah did in the first ḥadīth, as he narrated it with his chains from Zuhayr from Abū al-Zubayr from Jābir. As for the other ḥadīth, it is not mentioned in his Musnad, and it is supposed to be included with its isnād from Abū al-Zubayr, or from Ibn Jurayj from him. It appears that it was omitted by the copyist or printer, leaving its suspended isnād. This refers to the statement: "It was narrated by Muḥammad ibn Bakr..." etc., so the pronoun "it was narrated" refers back to the first ḥadīth: the ḥadīth on the mature animal, which caused the confusion! In reality, it should refer to the other ḥadīth: the ḥadīth on the sacrifice. This is what is indicated by the previous clarification and investigation, which leads to the strong presumption of the ḥadīth's omission from the printed "Musnad Abū ʿAwānah." Certainty can only be achieved by referring to the eighth manuscript volume preserved in the Ẓāhiriyyah Library in Damascus (Ḥadīth - 274), as it contains the Kitāb al-Aḍāḥī. We hope to obtain a copy of it, as it is currently out of my reach, since I am writing this in my house, which I built about two years ago in (Amman, Jordan).
رواية أبي الزبير عن جابر: الأول: حديثه في المسنة، والآخر: حديثه في النحر المتقدم ومن المعلوم عند النابغين العارفين بهذا الفن أن "مسند أبي عوانة" إنما هو مستخرج على "صحيح مسلم"، يخرج فيه أحاديثه بأسانيد له إلى شيخ مسلم أو من فوقه إذا تيسر له وهو الغالب، وهذا ما فعله أبو عوانة في الحديث الأول، فإنه أخرجه بأسانيد له عن زهير عن أبي الزبير عن جابر. وأما الحديث الآخر فليس له ذكر في مسنده، والمفروض أن يكون مخرجا فيه بإسناده عن أبي الزبير، أو عن ابن جريج عنه، فالظاهر أنه سقط من الناسخ أو الطابع، وبقي إسناده المعلق. وهو قوله: "رواه محمد بن بكر.. " إلخ، فرجع ضمير "رواه" إلى الحديث الأول: حديث المسنة، فوقع الإشكال! وهو في الحقيقة ينبغي أن يعود إلى الحديث الآخر: حديث النحر، هذا هو الذي يقتضيه ما تقدم من البيان والتحقيق مما يحصل به غلبة الظن في سقوط الحديث من مطبوعة "مسند أبي عوانة"، واليقين إنما يتحقق بالرجوع إلى المجلد الثامن المخطوط المحفوظ في ظاهرية دمشق (حديث - ٢٧٤)، فإن فيه كتاب الأضاحي، ولعلنا نحصل على صورة منه، فإن يدي لا تطوله الآن، فإني أكتب هذا وأنا في داري التي بنيتها منذ نحو سنتين في (عمان - الأردن).
- "Indeed, in the son of Adam there is a morsel of flesh; if it is sound, the rest of his body is sound, and if it is corrupt, the rest of his body is corrupt. Verily, it is the heart." It was narrated by Abū Dāwūd al-Ṭayālisī in "al-Musnad" (788): Shuʿbah narrated to us from Mujālid from al-Shaʿbī from al-Nuʿmān ibn Bashīr who said: I heard the Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) say: and he mentioned it. I say: This is an authentic ḥadīth, its narrators are trustworthy and well-known from the narrators of the two Shaykhs [al-Bukhārī and Muslim]
- "إن في ابن آدم مضغة إذا صلحت صلح سائر جسده وإذا فسدت فسد سائر جسده، ألا وهي القلب". أخرجه أبو داود الطيالسي في "المسند" (٧٨٨): حدثنا شعبة عن مجالد عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: فذكره. قلت: وهذا حديث صحيح، رجاله ثقات مشهورون من رجال الشيخين.