← Previous Page 3910 of 6550 Next →
and similarly what al-Ḥāfiẓ did in "al-Talkhīṣ al-Ḥabīr," for after he mentioned the ḥadīth of Ibn ʿAbbās with the same meaning as the ḥadīth of the chapter, and transmitted the statements of those who weakened and invalidated the ḥadīth of Ibn ʿAbbās, he said (1/260): "And in 'al-Ṭabarānī al-Awsaṭ' from al-Azraq ibn Qays: I saw ʿAbd Allāh ibn ʿUmar kneading in prayer, relying on his hands when he stood up as one who kneads does"! He mentioned the mawqūf [stopped] without the marfūʿ [elevated] part of it, misleading the reader about the reality. Therefore, I had called it in the aforementioned book an athar relying on it, but when I reviewed its wording in "al-Muʿjam al-Awsaṭ," I hastened to extract it here and presented it as I saw it, and I discussed its isnād as advice to the ummah, and to confirm what I had mentioned there about the authenticity of the ḥadīth. All praise is due to Allāh, by whose grace righteous deeds are completed. And it is necessary to point out an error that occurred to me there, which is that I preferred that ʿAbd Allāh ibn ʿUmar - the shaykh of al-Ḥarbī - was actually ʿUbayd Allāh (diminutive), but when I reviewed the narration of al-Ṭabarānī and its conformity with the narration of al-Ḥarbī, and moreover, he named his grandfather (Abān), it became clear to me the error, and that the correct version as it appeared in the two narrations is: (ʿAbd Allāh ibn ʿUmar), who is Ibn Muḥammad ibn Abān al-Umawī, their client from Kūfah, and he is also trustworthy from the men of Muslim. Then I saw a corroboration by Yūnus ibn Bukayr, which was also extracted by al-Ṭabarānī in "al-Awsaṭ" (1/190/2, no. 3371 - Ṭ) through the route of ʿAbd al-Ḥamīd al-Ḥammānī who said: al-Haytham ibn ʿAṭiyyah al-Baṣrī informed us from al-Azraq ibn Qays who said: "I saw Ibn ʿUmar in prayer relying when he stood up, so I said: What is this? He said: I saw the Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) doing it." And he said: "No one narrated it from al-Azraq except al-Haytham, and al-Ḥammānī was unique in narrating it."
ونحوه ما صنعه الحافظ في "التلخيص الحبير"، فإنه بعد أن ذكر حديث ابن عباس بمعنى حديث الترجمة، ونقل أقوال مخرجيه في تضعيف حديث ابن عباس وإبطاله، قال (١ / ٢٦٠): "وفي "الطبراني الأوسط" عن الأزرق بن قيس: رأيت عبد الله بن عمر وهو يعجن في الصلاة، يعتمد على يديه إذا قام كما يفعل الذي يعجن"! فذكر الموقوف دون المرفوع منه، فأوهم القارىء خلاف الواقع، ولذلك كنت سميته في الكتاب السابق الذكر أثرا اعتمادا عليه، فلما وقفت على لفظه في "المعجم الأوسط" بادرت إلى إخراجه هنا وسقته كما رأيته فيه وتكلمت على إسناده نصحا للأمة، وتأكيدًا لما كنت ذكرته هناك من ثبوت الحديث. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. ولابد من التنبيه هنا على خطأ وقع لي ثمة، وذلك أنني رجحت أن عبد الله بن عمر - شيخ الحربي - الصواب فيه عبيد الله (مصغرا)، فلما وقفت على رواية الطبراني ومطابقتها لرواية الحربي، بل زاد فسمى جده (أبان) تبين لي الخطأ، وأن الصواب كما وقع في الروايتين: (عبد الله بن عمر) وهو ابن محمد بن أبان الأموي مولاهم الكوفي، وهو ثقة أيضا من رجال مسلم. ثم رأيت ليونس بن بكير متابعا، أخرجه الطبراني في "الأوسط" أيضا (١ / ١٩٠ / ٢ رقم ٣٣٧١ - ط) من طريق عبد الحميد الحماني قال: أخبرنا الهيثم بن عطية البصري عن الأزرق بن قيس قال: "رأيت ابن عمر في الصلاة يعتمد إذا قام، فقلت: ما هذا؟ قال: رأيت رسول الله ﷺ يفعله". وقال: "لم يروه عن الأزرق إلا الهيثم، تفرد به الحماني".
← Previous Page 3910 of 6550 Next →