al-Tanʿīm, I do not know whether they are rewarded for it or punished. It was said: Why would they be punished? He said: Because he leaves the circumambulation of the House, goes out four miles, and comes back, and by the time he comes back from four miles, he could have circumambulated two hundred times, and every time he circumambulates the House is better than walking for nothing." Imām Aḥmad agreed with this. ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib said: "We performed ʿumrah after ḥajj, and Saʿīd ibn Jubayr criticized us for that." Others have permitted it, but they did not do it... Ibn al-Qayyim (may Allāh have mercy on him) said in "Zād al-Maʿād" (1/243): "The Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) did not perform ʿumrah in his life from outside Mecca as many people do today; rather, all his ʿumrahs were entering Mecca. He stayed in Mecca for thirteen years after the revelation, and it was not reported that he performed ʿumrah from outside Mecca during that time at all. The ʿumrah that the Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) performed and legislated is the ʿumrah of the one entering Mecca, not the ʿumrah of someone who is in Mecca and goes out to the boundary to perform ʿumrah. No one did this during his time except ʿĀʾishah alone among all those who were with him, because she had intended ʿumrah but menstruated, so he instructed her to combine ḥajj with ʿumrah, making her a qārinah, and informed her that her circumambulation of the House and between Ṣafā and Marwah counted for both her ḥajj and ʿumrah. She felt upset that her companions would return with independent ḥajj and ʿumrah as they were performing tamattuʿ and did not menstruate or combine, while she would return with ʿumrah included in her ḥajj. So he instructed her brother to take her to perform ʿumrah from al-Tanʿīm to ease her heart, but he did not perform ʿumrah from al-Tanʿīm in that ḥajj, nor did anyone with him." End quote. I said: What he negates at the end of his statement might be problematic, as in a narration of al-Bukhārī (3/483-484) from the route of Abū Nuʿaym: Aflah ibn Ḥumayd narrated to us from al-Qāsim from ʿĀʾishah, mentioning the story, and in it: "He called ʿAbd al-Raḥmān and said: Take your sister out to the sanctuary so that she can begin her ʿumrah, then complete your circumambulation."
التنعيم ما أدري أيؤجرون عليها أميعذبون؟ قيل: فلم يعذبون؟ قال: لأنه يدع الطواف بالبيت، ويخرج إلى أربعةأميال ويجيء، وإلى أن يجيء من أربعة أميال [يكون] قد طاف مائتي طواف، وكلما طاف بالبيت كان أفضل من أن يمشي في غير شيء ". وأقره الإمام أحمد. وقال عطاء بن السائب: " اعتمرنا بعد الحج، فعاب ذلك علينا سعيد بن جبير ". وقد أجازها آخرون، لكن لم يفعلوها ... ". وقال ابن القيم ﵀ في " زادالمعاد " (١ / ٢٤٣) : " ولم يكن ﷺ في عمره عمرة واحدة خارجا من مكة كما يفعل كثير من الناس اليوم، وإنما كانت عمره كلها داخلا إلى مكة، وقد أقام بعد الوحي بمكة ثلاث عشرة سنة، لم ينقل عنه أنه اعتمر خارجا من مكة في تلك المدة أصلا، فالعمرة التي فعلها رسول الله ﷺ وشرعها فهي عمرة الداخل إلى مكة، لا عمرة من كان بها فيخرج إلى الحل ليعتمر، ولم يفعل هذا على عهده أحد قط إلا عائشة وحدها من بين سائر من كان معه، لأنها كانت قد أهلت بالعمرة فحاضت، فأمرها فأدخلت الحج على العمرة وصارت قارنة، وأخبرها أن طوافها بالبيت وبين الصفا والمروة قد وقع عن حجتها وعمرتها، فوجدت في نفسها أن ترجع صواحباتها بحج وعمرة مستقلين فإنهن كن متمتعات ولم يحضن ولم يقرن، وترجع هي بعمرة في ضمن حجتها، فأمر أخاها أن يعمرها من التنعيم تطييبا لقلبها، ولم يعتمر هو من التنعيم في تلك الحجة ولا أحد ممن كان معه " أهـ. قلت: وقد يشكل على نفيه في آخر كلامه، ما في رواية للبخاري (٣ / ٤٨٣ - ٤٨٤) من طريق أبي نعيم: حدثنا أفلح بن حميد عن القاسم عن عائشة، فذكر القصة -، وفيه: " فدعا عبد الرحمن فقال: اخرج بأختك الحرم فلتهل بعمرة، ثم افرغا من طوافكما ".