- "When a man has authority over a woman, her gift is not valid except with his permission." It was recorded by al-Ṭayālisī (p. 299, no. 2667): Ḥammād narrated to us, Ḥabīb the teacher narrated to us from ʿAmr ibn Shuʿayb from his father from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr as a marfūʿ ḥadīth, and this isnād is ḥasan. It was also reported with the wording: "It is not permissible for a woman," and it was mentioned previously under no. (825) with some supporting evidence. Then I found another strong supporting evidence for it, which was one of the reasons for repeating it here. It is what ʿAbd al-Razzāq recorded in his "Muṣannaf" (9/125/16607) from Maʿmar from Ibn Ṭāwūs from his father who said: The Messenger of Allāh ﷺ said: "Nothing is permissible for a woman in her wealth except with her husband's permission if he has authority over her." I say: This is a ṣaḥīḥ mursal isnād, so it is a strong supporting evidence for the connected ḥadīths of the chapter. Then it was narrated from a man from ʿIkrimah as a mursal report similar to it. Know that this ḥadīth was acted upon by some of the Salaf as al-Ṭaḥāwī mentioned in "Sharḥ al-Maʿānī" (2/403) and Ibn Ḥazm narrated in "al-Muḥallá" (8/310-311) from Anas ibn Mālik, Abū Hurayrah, Ṭāwūs, al-Ḥasan, and Mujāhid. He said: "And it is the opinion of al-Layth ibn Saʿd, so it is not permissible for a married woman to emancipate, or to make decisions regarding her dowry, or anything else except with her husband's permission, except for a small amount that she needs for maintaining kinship ties or what brings her closer to Allāh." Then he mentioned the opinions of other scholars with a discussion of their evidence, and he chose the permissibility of a woman's disposal of her wealth without her husband's permission. He supported this with some authentic ḥadīths such as the ḥadīth of Ibn ʿAbbās in which the Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) ordered women in the Eid sermon to give charity, so women began to throw rings, earrings, and other items. There is no conclusive evidence in any of that, because each of these incidents could have a different interpretation
- " إذا ملك الرجل المرأة لم تجز عطيتها إلا بإذنه ". أخرجه الطيالسي (ص ٢٩٩ رقم ٢٦٦٧) : حدثنا حماد حدثنا حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو مرفوعا، وهذا سند حسن. وورد بلفظ: "لا يجوز لامرأة "، وقد مضى برقم (٨٢٥) مع بعض الشواهد. ثم وجدت له شاهدا قويا آخر، وكان ذلك من دواعي إعادته هنا، وهو ما أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه " (٩ / ١٢٥ / ١٦٦٠٧) عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: " لا يجوز لامرأة شيء في مالها إلا بإذن زوجها إذا هو ملك عصمتها ". قلت: وهذا إسناد صحيح مرسل، فهو شاهد قوي لأحاديث الباب الموصولة. ثم رواه عن رجل عن عكرمة مرسلا نحوه. واعلم أن هذا الحديث قد عمل به قوم من السلف كما حكاه الطحاوي في " شرح المعاني " (٢ / ٤٠٣) ورواه ابن حزم في " المحلى " (٨ / ٣١٠ - ٣١١) عن أنس بن مالك وأبي هريرة وطاووس والحسن ومجاهد، قال: " وهو قول الليث بن سعد، فلم يجز لذات الزوج عتقا، ولا حكما في صداقها، ولا غيره إلا بإذن زوجها، إلا الشيء اليسير الذي لابد لها منه في صلة رحم، أو ما يتقرب به إلى الله ﷿ ". ثم ذكر أقوال العلماء الآخرين مع مناقشة أدلتهم، واختار هو جواز تصرف المرأة في مالها دون إذن زوجها. وساق في تأييد ذلك بعض الأحاديث الصحيحة كحديث ابن عباس الذي فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر النساء في خطبة العيد بالصدقة، فجعلت المرأة تلقي الخاتم والخرص والشيء. ولا حجة في شيء من ذلك، لأنها وقائع أعيان يحتمل كل منها وجها لا