this is the statement of al-Sakhāwī regarding this authentic ḥadīth "that it is more authentic than the ḥadīth of prohibition"! For it implies that the ḥadīth of prohibition is also authentic. The other point: if the intent of the ḥadīth of prohibition was concerning those women who are feared to be corrupted by education, there would be no benefit in specifically prohibiting women, because such fear is not exclusive to them. How many men have been harmed in their religion and character by writing; should men also be prohibited from learning to write? Rather, should they also be prohibited from learning to read, since it is similar to writing in terms of fear? The truth is that writing and reading are blessings from the blessings of Allāh upon humanity, as indicated by His saying (Read in the name of your Lord who created. Created man from a clot. Read, and your Lord is the Most Generous. Who taught by the pen) (Sūrah al-ʿAlaq, verses 1-4). They are like other blessings that Allāh has bestowed upon them and intended for them to use in His obedience. If among them are those who use it in ways displeasing to Him, that does not remove it from being a blessing, like the blessings of sight, hearing, speech, and others. Similarly, writing and reading should not be denied to daughters, provided that they are raised with Islamic morals, as is obligatory for their sons as well. There is no difference in this regard between males and females. The principle in this matter is that whatever is obligatory for males is obligatory for females, and whatever is permissible for them is permissible for them, with no difference, as indicated by his saying (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam): "Women are but the counterparts of men," narrated by al-Dārimī and others. Therefore, differentiation is not permissible except with a text indicating it, which is absent in this matter. Rather, the text is contrary to it and in accordance with the principle, which is this authentic ḥadīth. So adhere to it and do not accept any alternative, and do not listen to those who say: What do women have to do with writing, working, and public speaking? This is for us, and for them, it is to remain secluded!
هذا قول السخاوي في هذا الحديث الصحيح " أنه أصح من حديث النهي "! فإنه يوهم أن حديث النهي صحيح أيضا. والآخر: لو كان المراد من حديث النهي من يخشى عليها الفساد من التعليم لم يكن هناك فائدة من تخصيص النساء بالنهي، لأن الخشية لا تختص بهن، فكم من رجل كانت الكتابة عليه ضررا في دينه وخلقه، أفينهى أيضا الرجال أن يعلموا الكتابة؟ ! بل وعن تعلم القراءة أيضا لأنها مثل الكتابة من حيث الخشية! والحق أن الكتابة والقراءة، نعمة من نعم الله ﵎ على البشر كما يشير إلى ذلك قوله ﷿ (اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق. اقرأ وربك الأكرم. الذي علم بالقلم) ، وهي كسائر النعم التي امتن الله بها عليهم وأراد منهم استعمالها في طاعته، فإذا وجد فيهم من يستعملها في غير مرضاته، فليس ذلك بالذي يخرجها عن كونها نعمة من نعمه، كنعمة البصر والسمع والكلام وغيرها، فكذلك الكتابة والقراءة، فلا ينبغي للآباء أن يحرموا بناتهم من تعلمها شريطة العناية بتربيتهن على الأخلاق الإسلامية، كما هو الواجب عليهم بالنسبة لأولادهم الذكور أيضا، فلا فرق في هذا بين الذكور والإناث. والأصل في ذلك أن كل ما يجب للذكور وجب للإناث، وما يجوز لهم جاز لهن ولا فرق، كما يشير إلى ذلك قوله ﷺ: " إنما النساء شقائق الرجال "، رواه الدارمي وغيره، فلا يجوز التفريق إلا بنص يدل عليه، وهو مفقود فيما نحن فيه، بل النص على خلافه، وعلى وفق الأصل، وهو هذا الحديث الصحيح، فتشبث به ولا ترض به بديلا، ولا تصغ إلى من قال: ما للنساء وللكتابة والعمالة والخطابة هذا لنا ولهن منا أن يبتن على جنابة!