it is narrated from al-Lajlaj who said: "We used to travel with ʿUmar (raḍiya Allāhu ʿanhu) for three miles, and we would shorten the prayer and break the fast." Its isnād is potentially good; all its narrators are trustworthy except for Abū al-Ward ibn Thumāmah, from whom three people narrated, and Ibn Saʿd said: "He was known but narrated few ḥadīths." These reports indicate the permissibility of shortening the prayer for a distance less than what is indicated by the ḥadīth, and this is from the understanding of the Companions (raḍiya Allāhu ʿanhum), as travel is unrestricted in the Quran and sunnah, not limited to a specific distance, as in His saying: "And when you travel throughout the land, there is no blame upon you for shortening the prayer" (Sūrah al-Nisāʾ, verse number). Thus, there is no contradiction between the ḥadīth and these reports, because it does not negate the permissibility of shortening the prayer for a distance less than that mentioned in it. Therefore, the scholar Ibn al-Qayyim said in "Zād al-Maʿād fī Hady Khayr al-ʿIbād" (1/189): "The Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) did not set a specific distance for his ummah for shortening the prayer and breaking the fast, but rather left it unrestricted in general travel and journeying on the earth, just as he left tayammum unrestricted in every travel. As for what is narrated from him regarding specifying a day or two or three, nothing of that is authentic from him at all, and Allāh knows best." Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah said: "Any term that has no definition in language or in sharīʿah, its reference is to custom, so whatever is considered travel in people's custom is the travel upon which the lawgiver based the ruling." There has been a great deal of disagreement among scholars about the distance at which the prayer is shortened, amounting to about twenty opinions, and what we mentioned from Ibn Taymiyyah and Ibn al-Qayyim is the closest to correctness and more fitting with the ease of Islam, for obligating people to shorten the prayer in a travel limited to a day or three days and other than that..
وروي عن اللجلاج قال: " كنا نسافر مع عمر ﵁ ثلاثة أميال فنتجوز في الصلاة ونفطر ". وإسناده محتمل للتحسين رجاله كلهم ثقات غير أبي الورد بن ثمامة روى عنه ثلاثة وقال ابن سعد: " كان معروفا قليل الحديث ". وقد دلت هذه الآثار على جواز القصر في أقل من المسافة التي دل عليها الحديث، وذلك من فقه الصحابة ﵃، فإن السفر مطلق في الكتاب والسنة، لم يقيد بمسافة محدودة كقوله تعالى (وإذا ضربتم في الأرض فلا جناح عليكم أن تقصروا من الصلاة) الآية. وحينئذ فلا تعارض بين الحديث وهذه الآثار، لأنه لم ينف جواز القصر في أقل من المسافة المذكورة فيه. ولذلك قال العلامة ابن القيم في " زاد المعاد في هدي خير العباد " (١ / ١٨٩): " ولم يحد ﷺ لأمته مسافة محدودة للقصر والفطر، بل أطلق لهم ذلك في مطلق السفر والضرب في الأرض، كما أطلق لهم التيمم في كل سفر، وأما ما يروى عنه من التحديد باليوم أو اليومين أو الثلاثة، فلم يصح عنه منها شيء البتة، والله أعلم ". وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: " كل اسم ليس له حد في اللغة ولا في الشرع فالمرجع فيه إلى العرف فما كان سفرا في عرف الناس، فهو السفر الذي علق به الشارع الحكم ". وقد اختلف العلماء في المسافة التي تقصر فيها الصلاة اختلافا كثيرا جدا، على نحو عشرين قولا، وما ذكرناه عن ابن تيمية وابن القيم أقربها إلى الصواب، وأليق بيسر الإسلام، فإن تكليف الناس بالقصر في سفر محدود بيوم أو بثلاثة أيام وغيرها من