companionship with a polytheist parent in this world, but after burial, one is not permitted to pray for them or seek forgiveness for them, as explicitly stated in the verse: "It is not for the Prophet and those who have believed to ask forgiveness for the polytheists, even if they were relatives" (Sūrah al-Tawbah, 9:113). If this is the case, what about those who pray for mercy and forgiveness in newspaper and magazine obituaries for some disbelievers for a few coins! Let those who care about their Hereafter fear Allāh. 2 - It is not prescribed to wash, shroud, or pray over a disbeliever, even if they are a relative, because the Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) did not command ʿAlī to do so, and if it were permissible, he would have clarified it, as it is established that delaying clarification at the time of need is not permissible. This is the view of the Ḥanbalīs and others. 3 - It is not prescribed for the relatives of a polytheist to follow their funeral procession, as the Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) did not do so with his uncle, even though he was the most dutiful and compassionate towards him, to the extent that he prayed to Allāh for him until his punishment was made the lightest in the Fire, as previously explained in ḥadīth (number 53). In all of this, there is a lesson for those who are deceived by their lineage and do not work for their Hereafter with their Lord, and Allāh the Almighty spoke the truth when He said: "Then there will be no kinship between them that Day, nor will they ask about one another" (Sūrah al-Muʾminūn, 23:101).
صحبة الوالد المشرك في الدنيا، وأما بعد الدفن فليس له أن يدعو له أو يستغفر له لصريح قوله تعالى (ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى). وإذا كان الأمر كذلك، فما حال من يدعو بالرحمة والمغفرة على صفحات الجرائد والمجلات لبعض الكفار في إعلانات الوفيات من أجل دريهمات معدودات! فليتق الله من كان يهمه أمر آخرته. ٢ - أنه لا يشرع له غسل الكافر ولا تكفينه ولا الصلاة عليه ولو كان قريبه لأن النبي ﷺ لم يأمر بذلك عليا، ولو كان ذلك جائزا لبينه ﷺ، لما تقرر أن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز. وهذا مذهب الحنابلة وغيرهم. ٣ - أنه لا يشرع لأقارب المشرك أن يتبعوا جنازته لأن النبي ﷺ لم يفعل ذلك مع عمه وقد كان أبر الناس به وأشفقهم عليه حتى إنه دعى الله له حتى جعل عذابه أخف عذاب في النار، كما سبق بيانه في الحديث (رقم ٥٣). وفي ذلك كله عبرة لمن يغترون بأنسابهم، ولا يعملون لآخرتهم عند ربهم، وصدق الله العظيم إذ يقول: (فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون).
- "No, daughter of al-Ṣiddīq, but they are those who fast, pray, and give charity while fearing that it will not be accepted from them. They are the ones who hasten to do good deeds." Narrated by al-Tirmidhī (2/201), Ibn Jarīr (18/26), al-Ḥākim (2/393-394), and al-Baghawī in his Tafsīr (6/25), and Aḥmad (6/159 and 205) through the route of Mālik ibn Mighwal from ʿAbd al-Raḥmān ibn Saʿīd ibn Wahb al-Hamdānī from ʿĀʾishah, the wife of the Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam)
- " لا يا بنت الصديق، ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون أن لا يقبل منهم أولئك الذين يسارعون في الخيرات ". أخرجه الترمذي (٢ / ٢٠١) وابن جرير (١٨ / ٢٦) والحاكم (٢ / ٣٩٣ - ٣٩٤) والبغوي في تفسيره (٦ / ٢٥) وأحمد (٦ / ١٥٩ و ٢٠٥) من طريق مالك بن مغول عن عبد الرحمن بن سعيد بن وهب الهمداني عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم.