- "The image is the head, so if the head is cut off, there is no image." Al-Suyūṭī attributed this in "al-Jāmiʿ al-Ṣaghīr" to al-Ismāʿīlī in "Muʿjam" and al-Munāwī left it blank, not commenting on its isnād. I have reviewed its isnād on the back of the first page of the eleventh volume of "al-Ḍuʿafāʾ" by al-ʿAqīlī, written by some ḥadīth scholars. It was narrated through the route of ʿAdī ibn al-Faḍl and Ibn ʿUlayyah both from Ayyūb from ʿIkrimah from Ibn ʿAbbās that the Messenger of Allāh (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) said it as marfūʿ, and through the route of ʿAbd al-Wahhāb from Ayyūb as mawqūf on him. I said: And Ibn ʿUlayyah, whose name is Ismāʿīl, is more reliable than ʿAbd al-Wahhāb, who is Ibn ʿAbd al-Majīd al-Thaqafī, so his marfūʿ narration is more likely, especially since he is paired with ʿAdī ibn al-Faḍl despite his weakness. If the isnād to them is authentic, then the isnād is authentic, and the writer referred to did not convey it. However, it is supported by his saying ﷺ in the ḥadīth of Abū Hurayrah: "Jibrīl came to me..." the ḥadīth, and in it: "He passed by the head of the statue in the house and ordered it to be cut so it would become like the shape of a tree..." This is explicit that cutting off the head of the image, i.e., the sculpted statue, makes it as if it is no image. I said: And this is in the sculpted form as we said, but as for the image printed on paper or embroidered on fabric, drawing a line on the neck to appear as if it is cut from the body is not sufficient; rather, the head must be removed. Thus, the features of the image change and it becomes, as he (ʿalayhi al-ṣalām) said: "like the shape of a tree." So remember this and do not be deceived by what is found in some books of fiqh and those who took it as a basis from the later scholars. Refer to "Ādāb al-Zafāf" (pp. 103-104, third edition).
- " الصورة الرأس، فإذا قطع الرأس، فلا صورة ". عزاه السيوطي في " الجامع الصغير " للإسماعيلي في " معجمه " وبيض له المناوي، فلم يتكلم على إسناده بشيء وقد وقفت على سنده على ظهر الورقة الأولى من الجزء الحادي عشر من " الضعفاء " للعقيلي بخط بعض المحدثين، أخرجه من طريق عدي بن الفضل وابن علية جميعا عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره مرفوعا، ومن طريق عبد الوهاب عن أيوب موقوفا عليه. قلت: وابن علية واسمه إسماعيل أحفظ من عبد الوهاب وهو ابن عبد المجيد الثقفي، فروايته المرفوعة أرجح، لاسيما ومعه المقرون به عدي بن الفضل على ضعفه، فإذا كان السند إليهما صحيحا، فالسند صحيح، ولم يسقه الكاتب المشار إليه. ولكن يشهد له قوله ﷺ في حديث أبي هريرة: " أتاني جبريل ... " الحديث، وفيه: " فمر برأس التمثال الذي في البيت يقطع فيصير كهيئة الشجرة ... "، فهذا صريح في أن قطع رأس الصورة أي التمثال المجسم يجعله كلا صورة. قلت: وهذا في المجسم كما قلنا وأما في الصورة المطبوعة على الورق أو المطرزة على القماش، فلا يكفي رسم خط على العنق ليظهر كأنه مقطوع عن الجسد بل لابد من الإطاحة بالرأس. وبذلك تتغير معالم الصورة وتصير كما قال عليه الصلاة والسلام: " كهيئة الشجرة ". فاحفظ هذا ولا تغتر بما جاء في بعض كتب الفقه ومن أخذها أصلا من المتأخرين. راجع " آداب الزفاف " (ص ١٠٣ - ١٠٤ - الطبعة الثالثة ".
- "Fasting in winter is the cold bounty." Narrated by Aḥmad (4/335), Abū ʿUbayd in "al-Gharīb" (95/2), al-Sarī ibn Yaḥyá in "Ḥadīth al-Thawrī" (204/1), and Ibn Abī al-Dunyā in "al-Tahajjud" (2/60/2) and Abū al-ʿAbbās
- " الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة ".رواه أحمد (٤ / ٣٣٥) وأبو عبيد في " الغريب " (٩٥ / ٢) والسري بن يحيى في" حديث الثوري " (٢٠٤ / ١) وابن أبي الدنيا في " التهجد " (٢ / ٦٠ / ٢)وأبو العباس