and I say: it is as he said, but does not his statement ﷺ about the story of the devil of Abū Hurayrah apply here: "He told you the truth, although he is a liar"? For this ḥadīth is established from him (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) through many paths from a group of Companions, including the path of Abū al-Ṣiddīq that al-Bazzār referred to. The most that can be said is that Dāwūd ibn al-Muḥabbar lied mistakenly or deliberately in attributing the ḥadīth to the father of Muʿāwiyah ibn Qurrah, as the preserved narration is from Muʿāwiyah ibn Qurrah from Abū al-Ṣiddīq al-Nājī from Abū Saʿīd al-Khudrī. This is how it was extracted by al-Ḥākim (4/465) through the path of ʿAbd al-Ḥamīd ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Ḥammānī who narrated to us from ʿUmar (and in "Talkhīṣ al-Mustadrak": ʿAmr) ibn ʿUbayd Allāh al-ʿAdawī from Muʿāwiyah ibn Qurrah from Abū al-Ṣiddīq al-Nājī from Abū Saʿīd al-Khudrī, raised [to the Prophet] with it in a more complete form, and he said: "Authentic isnād"! I said: al-Dhahabī refuted it by saying: "I said: its isnād is obscure." It seems he is pointing to the unknown status of this al-ʿAdawī, for I did not find anyone who documented him, neither among those named (ʿUmar) nor (ʿAmr). However, the narration of Maʿmar from Hārūn - who is Ibn Riʾāb - which al-Bazzār suspended, indicates that he preserved it from Muʿāwiyah, and this is the correct view that we assert because Muʿāwiyah has many corroborations, and in my view, it is mutawātir from Abū al-Ṣiddīq from Abū Saʿīd al-Khudrī, with the two most authentic paths from him being: The first: ʿAwf ibn Abī Jamīlah narrated to us from Abū al-Ṣiddīq al-Nājī from Abū Saʿīd, raised [to the Prophet] with the wording: "The Hour will not be established until the earth is filled with injustice, oppression, and aggression, then a man from my lineage or from my household will emerge and fill it with equity and justice, just as it was filled with injustice and aggression." It was extracted by Aḥmad (3/36), Ibn Ḥibbān (1880), al-Ḥākim (4/557), and Abū Nuʿaym in "al-Ḥilyah" (3/101), and al-Ḥākim said:
وأقول: هو كما قال، ولكن ألا يصدق فيه قوله ﷺ في قصة شيطان أبي هريرة: " صدقك وهو كذوب "، فإن هذا الحديث ثابت، عنه صلى الله عليه وسلم من طرق كثيرة عن جمع من الصحابة، منها طريق أبي الصديق التي أشار إليها البزار، غاية ما في الأمر أن يكون داود بن المحبر كذب خطأ أو عمدا في إسناده الحديث إلى والد معاوية بن قرة فإن المحفوظ أنه من رواية معاوية بن قرة عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري به. هكذا أخرجه الحاكم (٤ / ٤٦٥) من طريق عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني حدثنا عمر (وفي " تلخيص المستدرك ": عمرو) بن عبيد الله العدوي عن معاوية بن قرة عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري مرفوعا به أتم منه وقال: " صحيح الإسناد "! قلت: ورده الذهبي بقوله: " قلت: سنده مظلم ". وكأنه يشير إلى جهالة العدوي هذا، فإني لم أجد من ترجمه، لا فيمن اسمه (عمر) ولا في (عمرو) . لكن رواية معمر عن هارون - وهو ابن رئاب - التي علقها البزار، تدل على أنه قد حفظه عن معاوية، وهذا هو الصواب الذي نقطع به لأن لمعاوية متابعات كثيرة بل هو عندي متواتر عن أبي الصديق عن أبي سعيد الخدري، أصحها طريقان عنه: الأولى: عوف بن أبي جميلة حدثنا أبو الصديق الناجي عن أبي سعيد مرفوعا بلفظ: " لا تقوم الساعة حتى تملأ الأرض ظلما وجورا وعدوانا، ثم يخرج رجل من عترتي أو من أهل بيتي يملؤها قسطا وعدلا، كما ملئت ظلما وعدوانا ". أخرجه أحمد (٣ / ٣٦) وابن حبان (١٨٨٠) والحاكم (٤ / ٥٥٧) وأبو نعيم في " الحلية " (٣ / ١٠١) ، وقال الحاكم: