I said: This chain of narration consists of reliable men, the men of Muslim, except for ʿAbd Allāh al-Yashkurī, for whom I did not find a biography in the books of narrators except in "Tajīl al-Manfaʿah," and it only adds: "He is not well-known." Al-Haythamī said in "al-Majmaʿ" (1/43): "It was narrated by Aḥmad and al-Ṭabarānī in 'al-Kabīr,' and in its chain is ʿAbd Allāh ibn Abī ʿAqīl al-Yashkurī, and I did not see anyone narrate from him except his son al-Mughīrah ibn ʿAbd Allāh." It has a strong corroborating witness, as ʿAbd Allāh ibn Aḥmad said in "Zawāʾid al-Musnad" (4/76): Abū Ṣāliḥ: al-Ḥakam ibn Mūsá narrated to me, saying: ʿĪsá ibn Yūnus informed us from al-Aʿmash from ʿAmr ibn Murrah from al-Mughīrah ibn Saʿd from his father or his uncle, who said: "I came to the Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) with some arak, and I took hold of the reins of his she-camel or its halter, and I pushed it away from him. He said: 'Leave him to his purpose for which he came.' I said: 'Inform me of a deed that will bring me closer to Paradise and distance me from the Fire.' He raised his head to the sky, then said: 'If you have shortened the sermon, you have indeed magnified or prolonged it. Worship Allāh without associating anything with Him, establish prayer, give zakāt, perform ḥajj to the House, fast during Ramaḍān, and treat people in the way you love to be treated, and what you dislike for yourself, leave it for others. Release the reins of the she-camel.'" I said: This is a good chain of narration; all its men are reliable, the men of Muslim, except for al-Mughīrah ibn Saʿd, who is Ibn al-Akhram al-Ṭāʾī. A group of reliable narrators reported from him, and al-ʿAjlī said: He is a trustworthy Kūfan. Ibn Ḥibbān mentioned him in "al-Thiqāt." Regarding this ḥadīth, al-Haythamī said: "ʿAbd Allāh narrated it in 'Ziyādāt' and al-Ṭabarānī in 'al-Kabīr' with chains of narration, and some of their men are reliable, despite the weakness in Yaḥyá ibn ʿĪsá being considerable." I said: ʿAbd Allāh's chain is free from him, as you have seen, and it is good as I have clarified. It would have been better for al-Haythamī to discuss it and clarify its status rather than being preoccupied with the weak route. It has another corroborating witness from the ḥadīth of Abū Ayyūb al-Anṣārī
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غير عبد الله اليشكري لم أجد له ترجمة في كتب الرجال إلا في " تعجيل المنفعة " ولم يزد فيه على قوله: " ليس بالمشهور ". وقال الهيثمي في " المجمع " (١ / ٤٣) . " رواه أحمد والطبراني في " الكبير " وفي إسناده عبد الله بن أبي عقيل اليشكري ولم أر أحدا روى عنه غير ابنه المغيرة بن عبد الله ". وله شاهد قوي فقال عبد الله بن أحمد في " زوائد المسند " (٤ / ٧٦) حدثني (أبو) صالح: الحكم بن موسى قال: أنبأنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن المغيرة بن سعد عن أبيه أو عن عمه قال: " أتيت النبي ﷺ بغرقد، فأخذت بزمام ناقته أو بخطامها، فدفعت عنه، فقال: دعوه مأرب ما جاء به، فقلت: نبئني بعمل يقربني إلى الجنة ويبعدني من النار، قال: فرفع رأسه إلى السماء، ثم قال: لئن كنت أوجزت الخطبة، لقد أعظمت أو أطولت، تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان وتأتي إلى الناس ما تحب أن يأتوه إليك وما كرهت لنفسك فدع الناس منه، خل عن زمام الناقة ". قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير المغيرة بن سعد وهو ابن الأخرم الطائي، روى عنه جمع من الثقات وقال العجلي: كوفي ثقة. وذكره ابن حبان في " الثقات ". والحديث هذا قال الهيثمي: " رواه عبد الله في " زياداته " والطبراني في " الكبير " بأسانيد، ورجال بعضها ثقات على ضعف في يحيى بن عيسى كثير ". قلت: إسناد عبد الله خلو منه كما رأيت وهو جيد كما بينت فكان الأولى بالهيثمي أن يتكلم عليه ويبين حاله ولا ينشغل عنه بالطريق الضعيف. وله شاهد آخر من حديث أبي أيوب الأنصاري.