I said: However, the ḥadīth has supporting evidence from the ḥadīth of Sahl ibn Saʿd, Ibn ʿUmar, and Abū Umāmah, which I have documented in "al-Taʿlīq al-Raghīb" (1/116). Although its individual narrations are weak, when combined with this mursal, it gains strength and rises to the level of ḥasan, if Allāh wills.
قلت: لكن الحديث له شواهد من حديث سهل بن سعد وابن عمر وأبي أمامة خرجتها في" التعليق الرغيب " (١ / ١١٦) وهي وإن كانت مفرداتها ضعيفة إلا أنه إذا ضمتإلى هذا المرسل أخذ بها قوة وارتقى إلى مرتبة الحسن إن شاء الله تعالى.
"Guarantee for me six things from yourselves, and I will guarantee you Paradise: be truthful when you speak, fulfill your promises, return what you are entrusted with, guard your private parts, lower your gaze, and restrain your hands." It was narrated by Ibn Khuzaymah in "Ḥadīth ʿAlī ibn Ḥujr" (Vol. 3, No. 91), Ibn Ḥibbān (No. 107), al-Ḥākim (4/358-359), al-Kharāʾiṭī in "al-Makārim" (p. 31), Aḥmad (5/323), al-Ṭabarānī (49/1 - selected from it), and al-Bayhaqī in "al-Shuʿab" (2/47/1) from ʿAmr from al-Muṭṭalib ibn ʿAbd Allāh from ʿUbādah in a marfūʿ form. I said: This isnād is good were it not for the disconnection between al-Muṭṭalib and ʿUbādah. Therefore, when al-Ḥākim authenticated it, al-Mundhirī critiqued him in "al-Targhīb" (3/64) by saying: "Rather, al-Muṭṭalib did not hear from ʿUbādah." However, al-Bayhaqī mentioned for it (2/125/2) a mursal supporting evidence from the route of ʿAbd al-Razzāq from Maʿmar from Abū Isḥāq from al-Zubayr that the Prophet (ṣallá Allāhu ʿalayhi wa-sallam) said: "Whoever guarantees for me six things, I will guarantee him Paradise." They said: "What are they, O Messenger of Allāh?" He said: "Whoever speaks truthfully when he speaks, fulfills his promise when he promises, returns what he is entrusted with, lowers his gaze, guards his private parts, and restrains his hand or himself." I said: And this al-Zubayr, if he is Ibn al-ʿAwwām, then it is disconnected because Abū Isḥāq, who is ʿAmr ibn ʿAbd Allāh al-Sabīʿī, narrated from ʿAlī and it is said he did not hear from him. And he—I mean al-Zubayr—died earlier than ʿAlī, so it is more likely he did not hear from him. Moreover, he is a mudallis and did not explicitly state hearing, so perhaps this disconnection is the irsāl that al-Bayhaqī meant when he said:
" اضمنوا لى ستا من أنفسكم أضمن لكم الجنة: اصدقوا إذا حدثتم وأوفوا إذا وعدتم وأدوا إذا ائتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم ". رواه بن خزيمة في " حديث علي بن حجر " (ج ٣ رقم ٩١) وابن حبان (رقم ١٠٧) والحاكم (٤ / ٣٥٨ - ٣٥٩) والخرائطي في " المكارم " (ص ٣١) وأحمد (٥ / ٣٢٣) والطبراني (٤٩ / ١ - منتقى منه) والبيهقي في " الشعب " (٢ / ٤٧ / ١) عن عمرو عن المطلب بن عبد الله عن عبادة مرفوعا. قلت: وهذا سند حسن لولا الانقطاع بين المطلب وعبادة ولذلك لما صححه الحاكم تعقبه المنذري في " الترغيب " (٣ / ٦٤) بقوله: " بل المطلب لم يسمع من عبادة ". لكن ذكر له البيهقي (٢ / ١٢٥ / ٢) شاهدا مرسلا من طريق عبد الرزاق عن معمر عن أبي إسحاق عن الزبير أن النبي ﷺ قال " من ضمن لي ستا ضمنت له الجنة، قالوا: وما هي يا رسول الله؟ قال: من إذا حدث صدق وإذا وعد أنجز وإذا أئتمن أدى ومن غض بصره وحفظ فرجه وكف يده أو قال نفسه ". قلت: والزبير هذا إن كان ابن العوام فهو منقطع لأن أبا إسحاق وهو عمرو بن عبد الله السبيعي فإنه روى عن علي وقيل إنه لم يسمع منه، وهو - أعني الزبير - أقدم وفاة من علي، فلأن يكون لم يسمع منه أولى، ثم هو إلى ذلك مدلس ولم يصرح بالتحديث، فلعل هذا الانقطاع هو الإرسال الذي عناه البيهقي حين قال: