"It was narrated by Aḥmad in the same manner." This is what he said, but it is not in "his Musnad," which is intended when attributing to him, and its chain is authentic according to the criteria of the two Shaykhs. And Abū Ayyūb is al-Marāghī al-Azdī. Shuʿbah contradicted him and said, from Qatādah from ʿIkrimah from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr with it. It was extracted by Abū al-Shaykh in "al-Ṭabaqāt" (42) and al-Khaṭīb in "al-Tārīkh" (5/56) through the route of Yūnus ibn Ḥabīb who said: Bakr ibn Bakkār narrated to us, Shuʿbah narrated to us, and al-Khaṭīb said: "Bakr ibn Bakkār was unique in narrating it from Shuʿbah." I said: And Bakr is disputed over. The first narration is more authentic, and Allāh knows best, and Abū Nuʿaym suspended it in "Akhbār Aṣbahān" (2/8) through his route with it as mawqūf. It was narrated by Ibn Qutaybah in "Gharīb al-Ḥadīth" (1/51/1) from al-Qawmusī who said: al-Aṣmaʿī informed us from Abū Hilāl al-Rāsibī from ʿAbd Allāh ibn Buraydah from his father in a marfūʿ manner with it, except that he said "al-Fāghiyah" instead of henna, and it is the same. (See the addendum number 408/13).
" رواه أحمد كذلك ". كذا قال، وليس هو في " مسنده " وهو المراد عند إطلاق العزو إليه وسنده صحيح على شرط الشيخين. وأبو أيوب هو المراغي الأزدي. وخالفه شعبة فقال، عن قتادة عن عكرمة عن عبد الله بن عمرو به. أخرجه أبو الشيخ في " الطبقات " (٤٢) والخطيب في " التاريخ " (٥ / ٥٦) من طريق يونس بن حبيب قال: حدثنا بكر بن بكار قال: حدثنا شعبة وقال الخطيب: " تفرد بروايته بكر ابن بكار عن شعبة ". قلت: وبكر مختلف فيه. والرواية الأولى أصح، والله أعلم، وقد علقه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " (٢ / ٨) من طريقه به موقوفا. ورواه ابن قتيبة في " غريب الحديث " (١ / ٥١ / ١) عن القومسي قال: أنبأنا الأصمعي عن أبي هلال الراسبي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعا به إلا أنه قال " الفاغية " بدل الحناء وهي هي. (انظر الاستدراك رقم ٤٠٨ / ١٣).
"Remember death in your prayer, for if a man remembers death in his prayer, it is likely that he will improve his prayer. Pray the prayer of a man who does not think he will pray another prayer, and beware of every matter that requires an apology." It was extracted by al-Daylamī in "Musnad al-Firdaws" (1/1/51 - its abridgment) through the route of Abū al-Shaykh who narrated to us from Ibn Abī ʿĀṣim who narrated to us from his father who narrated to us from Shabīb ibn Bishr from Anas in a marfūʿ manner. The ḥāfiẓ left it blank, but al-Suyūṭī reported from him in "al-Jāmiʿ al-Kabīr" (1/47/1) that he deemed it good in "Zahr al-Firdaws," meaning this abridgment, so perhaps that occurred in the ḥāfiẓ's copy which is in his handwriting, or some copies that were read to him, and new benefits were added to it. And this isnād is not far from being deemed good, for its men are trustworthy except for Shabīb ibn Bishr, who is disputed over. Ibn Maʿīn said: Trustworthy, and no one narrated from him except Abū ʿĀṣim
" اذكر الموت في صلاتك، فإن الرجل إذا ذكر الموت في صلاته لحري أن يحسن صلاته، وصل صلاة رجل لا يظن أنه يصلي صلاة غيرها، وإياك وكل أمر يعتذر منه ". أخرجه الديلمي في " مسند الفردوس " (١ / ١ / ٥١ - مختصره) من طريق أبي الشيخ حدثنا ابن أبي عاصم حدثنا أبي حدثنا شبيب بن بشر عن أنس مرفوعا. بيض له الحافظ، لكن نقل عنه السيوطي في " الجامع الكبير " (١ / ٤٧ / ١) أنه حسنه في " زهر الفردوس " يعني مختصره هذا، فلعل ذلك وقع في نسخة الحافظ التي هي بخطه، أو بعض النسخ التي قرئت عليه، وألحق بها فوائد جديدة. وهذا الإسناد غير بعيد على التحسين فإن رجاله ثقات غير شبيب ابن بشر، وهو مختلف فيه، قال ابن معين: ثقة، ولم يرو عنه غير أبي عاصم.